Госвами Шри Тулсидасджи, уникальный преданный Господа Шри Рама, является представителем поэта ветви Рамашраайи Сагун Бхакти. Его преданные мысли получили свет Сагун Бхаавов Нигамагамы, Пуран, Веданты и современных преданных текстов. Сам Тулсидасджи сказал в своей несравненной книге Шри Рамачаритаманас-
То, что принято различными Пуранами, Нигамами и Агамами
Об этом упоминается в Рамаяне и в других местах.
Сванта Сукхая Тулси Рагхунатх Гатха-
заставляет вспомнить языковые эссе.
Милость Шивы является основополагающей в преданности Шри Раму. В своей преданности своему Господу Шри Раму Шри Тулсидасджи прежде всего рассматривает милость сверхъестественного создателя Рам Катхи и Ади Ачарьи Йогираджа Шивы как причину этого-
К кому не милосердны Пурари. Так что не получайте нашей мудрой преданности.
Сам Господь Шри Рам говорит то же самое мудрецу Нараджи:
Нет никого дороже мне, чем Шива. Не отказывайся от такой веры даже сегодня.
Вторая характеристика религиозного мышления Шри Тулсидасаджи — освобождение умов людей, которые пристрастились к мирским вещам, от пороков. Он считал чистоту ума необходимой для создания чистой основы преданности. С этой целью он упомянул психические расстройства людей, а также рассказал о методе очищения ума. Указывая на основные расстройства, которые препятствуют чистоте ума, он сказал в Манасе-
Похоть, гнев, гордыня, жадность — все это пути в ад.
Оставив все позади, Рагубир, поклоняйся этому святому.
То есть, такие пороки, как похоть, гнев, гордыня, жадность и т. д. ведут к падению ума, и желательно избегать их и поклоняться Господу Шри Раме.
Психические расстройства являются причиной катастрофы. Все они рождаются из привязанности или влюбленности. Цитируя эти истины, он говорит:
Привязанность — корень всех болезней. От них же возникают многие сны.
Привязанность к мирским вещам - это моха, а привязанность к Богу - это бхакти. Смысл в том, что когда привязанность направлена на временные удовольствия мира, опыт наблюдения души заканчивается, из-за чего ум, который мотивирует чувства, приходит в расстройство, и в результате человек обращается к мирским вещам и отходит от своей конечной цели. Напротив, при привязанности к положению Господа мирские вещи забываются, и опыт наблюдения души пробуждается.
Шри Тулсидас джи сказал по сути следующее:
Где Рам, там нет работы. Где нет работы, там Рам.
Тулси, солнце и ночь никогда не собираются в одном месте.
Таким образом, великий преданный Тулсидас Джи упомянул о психических расстройствах и их корневой привязанности и сделал особый акцент на отказе от нее. Он дал определенный приказ усилиям, которые следует предпринять, чтобы полностью отказаться от привязанности-
Без Сатсанга нет Хари Катхи, а без этой привязанности нет спасения.
Я очарован, и без ног Рама нет сильной любви.
То есть, через сатсанг человек получает знание Харичарита, а знание разрушает привязанность. Когда привязанность разрушается, любовь к стопам Господа становится прочной. Сатсанг считается первым шагом в достижении этой преданности. Говорят: «Без сатсанга мудрость не может быть достигнута». Только благоразумный человек может разрушить сеть привязанности. В сердце человека без привязанности течет смиренная вера, которая укрепляет веру в преданность. Эта мудрость достигается через сатсанг. Вера остается стабильной только тогда, когда есть знание, любовь стабильна только тогда, когда есть вера. Чем глубже эта любовь, тем более исключительной доказана преданность. Вот почему важно знание Хари Катхи или общение с преданными. Испытав это, Госвами джи представил подлинное утверждение в Шри Рамачаритаманасе через Какбхушундиджи:
Без знания нет веры. Без веры нет любви.
Без любви невозможно достичь преданности, подобно тому, как птица смазывается водой.
Таким образом, мудрость (знание), полученная на Сатсанге, уничтожает корень психических расстройств, увеличивает вдохновение, любовь и веру в преданность. Это в конечном итоге усиливает преданность и благодаря чистоте ума можно легко достичь Бога. Как-
Человек с чистым умом достиг меня. Я не люблю обман, мошенничество и хитрость.
Обеспокоенный ум всегда неверующий. Преданность не совершенна для неверующего ума. Без преданности нет достижения Божьей благодати, а без Божьей благодати измученная душа не может найти покоя даже во сне. как-
Без веры нет преданности, а без них нет жидкости, нет Рамы.
Без милости Рамы душа не может обрести покой даже во сне.
Госвами джи описал природу, эффект и величие преданности на своем собственном языке и в своем стиле в соответствии с Ведами и Ведантой, однако его оригинальное мышление также включено в высший статус преданности или Дасьябхакти. Он специально выдвинул Сагун Бхакти в сравнении со знанием. В Шри Рамчаритаманасе можно также получить представление об Адвайте, Двайте, Двайта-адвайте и Вишиштадвайте. Также есть небольшое описание Ниргуна Бхакти последователей Гьяна, которое пришло в форме Ниргуна Сагун Брахмы, но возвышаясь над всем этим, Тулси прославил чувство слуги и обслуживаемого. Тулси объявил Дасьябхакти более естественным и простым. Он сказал, что знание подчинено преданности.
Чувства Тулси больше погружены в преданность, чем в знание, йогу и карму. Вот почему он считает преданность сутью всех средств поклонения. Как-
Где бы ни объяснялись Веды, плодом всего является Хари Бхакти Бхавани.
Рассматривая Бхакти как высшее, он ясно верит, что из-за широко распространенного эффекта Бхакти сердце преданного автоматически наполняется высшим светом. В этом смысле это подобно Чинтамани. Человек, в чьем сердце он пребывает, благословен во всех отношениях. Привязанность и бедность не приближаются, нет тенденции к жадности, эффект сильного невежества (тьмы) уничтожается, все беспорядки умиротворяются. К человеку, в чьем сердце пребывает Бхакти, даже шесть врагов, таких как Кама и т. д., не приближаются, яд становится нектаром, а враги становятся друзьями. Психические заболевания, из-за которых нормальный человек остается грустным, всегда остаются в стороне от преданного. Человек, в чьем сердце пребывает такая могущественная Бхакти, не испытывает печали даже во сне.
Обязательно получить Гуру дикша от почитаемого Гурудева до выполнения любой садханы или принятия любой другой дикши. Пожалуйста свяжитесь Кайлаш Сиддхашрам, Джодхпур через Эл. адрес , WhatsApp, Телефон or Отправить запрос чтобы получить посвященный энергией и освященный мантрой материал садханы и дальнейшее руководство,
