Самый красивый день в году — это день луны.
Матрирупах Гурух Саакшат Сангатьях Брахмасанвидах
Все силы Вселенной произошли от элемента Гуру.
Высшим элементом, контролирующим и манипулирующим этими силами, является Гуру.
Каждый садхак стремится к успеху в Махавидья-садханах в своей жизни, чтобы достичь материального и духовного прогресса с помощью божественных сил. Здесь представлен опыт садхака в отношении высших Махавидья.
Когда новорожденный открывает глаза и встает на неуверенные ножки, первым существом, которое он видит, является его мать, которая кормит его грудью и утоляет его первый голод. Он наполняется радостью от ласки матери и постепенно начинает понимать, что пока рядом с ним нет матери, никто не сможет причинить ему вред. Это наполняет его смелостью и уверенностью, и он начинает играть и резвиться с беззаботностью, вскоре погружаясь в радости детства.
В основе человеческой природы тоже лежит детская непосредственность. Когда кто-то называет его сыном, человек, независимо от возраста, испытывает огромную радость. В этой радости таится скрытое желание получить материнскую любовь и почувствовать себя в безопасности в её тепле. Ребенок чувствует себя очень защищенным и уютным в объятиях матери. Он ни о чем не беспокоится и, поиграв, бросается в заботливые объятия матери, где обретает беззаботность, зная, что мать всегда рядом, чтобы защитить его.
Садхак или ученик тоже испытывает подобные чувства. Ученик пытался представить божественное, Гуру, Высшее существо, как свою мать. Элемент Гуру, или Брахма, не имеет определенной формы и проявляется в жизни человека именно в той форме, в которой он его себе представляет. Внутри каждого садхака скрывается ребенок, и это побуждает его медитировать на Высшее существо в образе матери. И когда Высшее существо созерцалось в материнской форме, Богиня Джагадамба проявлялась в различных своих обличьях, включая десять Махавидхий. Эти десять божественных Богинь, Махавидхии, а именно Кали, Багла, Тара, Чхиннамаста, Трипур Бхайрави, Бхуванешвари, Камала, Матанги, Дхумавати и Трипур Сундари, являются лишь силами элемента Гуру, которые управляют всей вселенной и ее деятельностью. Я не очень осознавал значение Гуру в жизни человека, но я определенно ощутил присутствие Высшей силы. Мне нравилось представлять Бога только в образе любящей матери, и я всегда чувствовала, что высшая сила, создавшая эту вселенную, следует за мной, словно тень, постоянно защищая меня в невидимой форме. Именно поэтому меня всегда привлекали гимны Богине-Матери и десять Махавидь.
Я провел несколько лет, скитаясь по джунглям, и достиг определенного уровня успеха в садханах, но слышал, что высшей ступенью достижения в садханах и в духовности является вступление в Сиддхашарам. Но достичь Сиддхашарама не так-то просто, это я прекрасно знал. Все процессы во Вселенной тонко контролируются из этой божественной земли. Вступить в Сиддхашарам можно только по милости какого-нибудь йога, имеющего свободный доступ к этой божественной земле. А главным условием для вхождения в эту землю просветленных является достижение Махавидхья-садхан.
Поэтому с самого начала я искал великую душу, которая стала бы учителем Махавидьи. Ведя жизнь аскета, я добрался до Варанаси и несколько дней провёл на берегу реки Ганга. Там я встретил мудреца, очень худого, но с божественным сиянием на лице. Неподалеку находились и другие хижины, в которых жили другие мудрецы, но меня очень привлёк этот аскет, который мог оставаться в своей хижине целый день.
Он выходил из своей хижины рано утром, чтобы искупаться в реке, а затем возвращался. Я не знала, что он ест и пьет, и была уверена, что его хижина пуста. Однажды, набравшись смелости, я вошла в его хижину и застала его сидящим в позе лотоса, глубоко в самадхи, с божественным покоем, отражающимся на его лице. Я наблюдала за ним последние несколько дней, но даже не могла узнать его имени. Два часа я сидела и ждала.
Когда он наконец открыл глаза, он сказал: «Иди сюда, сынок! Я ждал тебя». Он говорил так, будто знал меня целую вечность, хотя на самом деле я встречался с ним впервые. Слово «сын» мгновенно произвело на меня сильное впечатление, я встал и упал к его ногам. Он поднял меня и сказал: «Иди сюда, ты мой брат, возможно, ты не осознаешь этого». Он рассказал мне, что в прошлой жизни мы оба были учениками одного и того же Гуру и были вместе много лет. Я был приятно удивлен, узнав, что у меня тоже есть Гуру. До сих пор я скитался без всякого руководства в своей жизни. Услышав слово «Гуру», я преисполнился радости и погрузился в божественный экстаз.
Я провел несколько дней у мудреца по имени Чайтаньянанд, преданного последовательницы Матери Кали. Он достиг беспрецедентного успеха в области практики Кали-тантры. Для меня это была прекрасная новость, потому что я очень хотел изучить Махавидью-садхану. Но до этого момента я не добился никаких успехов из-за отсутствия надлежащего руководства. Чайтаньянанд с большой любовью рассказал мне некоторые очень сокровенные факты, связанные с Кали-садханой, и открыл мне, как Она всегда защищала его, словно заботливая мать.
Пробыв с ним несколько дней, я отправился в джунгли Гархвала, в природной красоте которых вскоре погрузился в божественный покой, подобный тому, что испытываешь на руках у матери. Перейдя через густые джунгли, я наткнулся на озеро, рядом с которым стоял древний храм. Скалы храма потемнели и почернели под воздействием природы.
Внутри храма находилась трехфутовая статуя из черного камня. Слои пыли, покрывавшие ее, сделали ее неузнаваемой. Любопытство заставило меня очистить ее, и из-под земляных насыпей появилась прекрасная статуя Матери Кали. Богиня держала в одной руке череп, в другой — чашу, и стояла на мертвом теле. Внезапно я вспомнил дни, проведенные со Свами Чайтаньянандом, и знания, которые он мне передал, и решил остаться там и посвятить себя практике Кали. Однако добиться успеха оказалось не так просто. Прошло два месяца, и четыре раза мне пришлось столкнуться с неудачей. Я снова сел за практику, решив либо преуспеть, либо навсегда покинуть это место, если снова потерплю неудачу.
Это был последний день садханы. Я чувствовал сильное разочарование. Иногда я злился на Чайтаньянана, сомневаясь в подлинности его садханы, а иногда мне хотелось проклясть себя за то, что я предпринял тщетную попытку. Когда я совершил последнее подношение, в моем сердце еще горела надежда, но я снова потерпел неудачу. В отчаянии я поднялся, вышел из храма и стал безучастно смотреть на звезды над головой.
Слова Чайтнянанда эхом отдавались в моей голове. Он говорил, что у меня есть Гуру. Но если он был там, и если он был моим Гуру даже в прошлых жизнях, почему он не проявляет себя и не помогает мне? Я молча проклинала себя. Когда ребенок голоден, он громко плачет, и иногда мать намеренно не обращает на него внимания, просто чтобы насладиться его плачем. Тогда ребенок приходит в ярость, и я чувствовала то же самое. Я злилась не на Чайтнянанда или богиню Кали, а на своего Гуру… Почему он не помогает мне?
В кромешной темноте ночи воздух был настолько спокойным, что стрекотание сверчков из джунглей доносилось громко и отчетливо. Но я почти ничего не замечал, потому что в моей голове поднималась буря, и я был не в себе. В ярости и отчаянии я решил бросить идола Богини в воду.
Когда идол коснулся воды, раздался взрыв и ослепительный свет, словно взорвалась бомба. Из света появилась женская фигура, и я, затаив дыхание, увидел, как ожила та же фигура, которая была идолом. Это была Кали с черепом в одной руке, чашей в другой и связкой черепов на шее. Примерно в пятнадцати метрах передо мной её божественная фигура парила над поверхностью воды. Взрывы и фейерверки продолжались, пока одна за другой из фигуры богини Кали не появлялись другие формы богини, пока все десять Махавидхий не проявились во всей своей небесной славе. Все подняли руки в знак благословения, и я не мог поверить своим глазам, что являю собой такое божественное зрелище.
Последние два месяца я пыталась воплотить в своем сознании божественный образ, но мне никак не удавалось полностью сосредоточиться на медитации. И сегодня, когда я была совершенно измучена и бросила идола в озеро, божественная Мать внезапно дала волю своему состраданию и явила себя во всех десяти Своих божественных обличьях. Гнев, который я испытывала раньше, превратился в любовь и преданность моему Гуру, и в этом порыве эмоций из моих глаз потекли слезы благодарности. Теперь у меня оставалось лишь одно желание – увидеть своего Гуру. Как он выглядит? Где он? С этими мыслями я расплакалась.
И вдруг над поверхностью воды произошел еще один взрыв. Я так погрузился в мысли о своем Гуру, что забыл о Богинях. Я снова посмотрел на озеро. Над десятью Богинями появился голубовато-белый шар света. Казалось, он притягивал к себе все десять форм, и, пока я с удивлением наблюдал, одна за другой все Махавидьи сливались в этот свет. Затем свет начал расти и расширяться, пока не принял человеческую форму. И вдруг передо мной предстал ныряющий йог с прекрасными глазами, выдающимся лбом, огромной грудью, сильными руками, длинными струящимися волосами и высоким светлокожим телосложением, словно мужественность проявилась во всей полноте в образе йога.
Увидев его божественный облик, я почувствовала огромную радость. В ушах раздался голос: «Это твой Гуру из многих прошлых жизней. Он – сердце и душа божественной земли Сиддхашарам, Парамханс Свами Никхилешварананда Джи. Даже боги жаждут увидеть его».
Слезы навернулись на мои глаза, и, возможно, прочитав мои мысли, Он прошел по поверхности воды к тому месту, где я стояла. Не теряя ни минуты, я упала к Его ногам и, схватившись за них, рыдала навзрыд. До этого момента между нами не было ни слова. Однако я чувствовала, что Он был моим Гуру в нескольких прошлых жизнях. И теперь, когда Он был передо мной, я не хотела, чтобы Он уходил. И тут я почувствовала, как Его пальцы коснулись моего позвоночника, посылая волну за волной духовного экстаза по всему моему телу. Его любовь осыпала меня на несколько мгновений.
Затем, погладив меня по голове, Он поднял меня и сказал: «Почему ты плачешь, сынок? Ты желал успеха в садханах Махавидьи. Теперь ты счастлив?» Та же божественная высшая сила, на которую я медитировал в образе матери в юности и которую всегда чувствовал рядом, теперь проявилась в образе почитаемого Садгурудева, и я был рад Его прикосновению и ласкам. Теперь я осознал, что все десять Махавидьи присутствовали в Его самом облике – то, чему я сам был свидетелем всего несколько мгновений назад, когда десять Махавидьей одна за другой исчезли в Нем.
Моей радости не было предела, и слезы текли ручьем. СадГурудев попросил меня успокоиться и сесть в позу лотоса. Я так и сделала, закрыла глаза и почувствовала нежное прикосновение Его большого пальца к моему третьему глазу. Мое тело стало легким, и я погрузилась в глубокий транс.
Когда я наконец вышла из самадхи, солнечные лучи игриво танцевали на поверхности пруда снаружи. Я почувствовала огромное воодушевление, вспоминая события прошлой ночи. Более того, я была рада встретить своего духовного учителя, который впитал в себя сущность всех божественных матерей. И в этом чудесном состоянии божественного экстаза я слышала, как поет мое сердце –
Брахман и Сварума Нихила Нихилешвара.
Танеив Саманупритаа ДашВидьяа Сукертитаа.
О великий йог Парамханс Свами Никхилешварананда, вся вселенная пребывает в твоей высшей форме. Даже десять Махавидьй являются частью твоего существа. Ниже представлена садхана, с помощью которой можно достичь успеха во всех десяти Махавидьях одновременно.
Процедура садханы:
Для этой садханы необходимы четки Виджая Сиддхи, янтра Даса Махавидхья и гуру-гутика. Начать садхану можно в любой четверг, в день Махавидхья Джаянти или во время Наваратри. Ее следует выполнять только ночью. Если это невозможно, попробуйте сделать это рано утром, до восхода солнца.
Примите ванну, наденьте чистую одежду и сядьте на желтый коврик лицом на восток. На деревянное сиденье положите изображение Гурудева. Молитесь Гуру, читая следующие мантры.
Праат-Арбхаджаами Там Мангал Сарва Мангалам,
Шришти Стхиту Парам Каананн Мул Рупам.
Бхутам, за освобождение мирового банка!
Шри Мадгурум Ча Нихилешвар Девдевам.
Затем произнесите следующие мантры по очереди. время прикосновения к указанной части тела.
Ом Ам Аам Кам Кхам Гам Гам Дам
Im Eem Hridyaay Namah (Heart)
Ом Парам Ум Оом Чам Чам Джам
Джам Иян Трам Рин Ширасе Сваахаа
(Голова)
Ом Татваай Там Там Дам Дхам Ннам
Лрим Лрим Шихаай Вашат. (Корона
Голова)
Ом Наараянная Эм Там Тхам Дам
Дхам Нам Эйм Кавачаая Хум. (Грудь)
Ом Гурубхьо Аам Пам Фам Бам Бхам
Мам Ом Нетра Траяай Вушат. (Глаза)
Ом Намах Ам Ям Рам Лам Вам Шам
Сэм Хам Лам Шам Ах Астраая Пхат
(Всё тело)
Омойте изображение Гурудева, возложите на него цветы, затем поднесите киноварь, целые рисовые зерна, зажгите благовония и масляную лампу.
Также предлагайте сладости и читайте песни.
Шримад Гурум Никхилешварам
Ааваахаяами Пуджаяами Намах.
Пушпасанам Дадхьяат Паадхьям
Аргьям Снаанам Самарпаяами Намах.
Тилакам Самарпаяами Намах Дхупам
Дипам Нейведьям Ча Самарпаяами
Намах.
Затем произнесите один круг Гуру-мантры. После этого положите янтру Дас Махавидья на тарелку перед изображением Гуру. Произнося следующую мантру, рассыпьте рисовые зерна во все стороны.
Ом Гурубхьо МахааКаали Маам Пурвато Паату.
Ом Гурубхьо Бхагвати Таара Аагнейе Маам Паату.
Ом Гурубхьо Шодаши Даакшинне Маам Паату.
Ом Гурубхьо Бхейрави Неикритье Маам Паату.
Ом Гурубхьо Бхуванешвари Пашчиме Маам Паату.
Ом Гурубхьо Маатанги Уттаре Маам Паату.
Ом Гурубхьо Дхумаавати Эйшаанье Маам Паату.
Ом Гурубхьо Баглаамухи Урдхаве Маам Паату.
Ом Гурубхьо Камалаатмикаа Бхуму Маам Паату.
Омойте янтру чистой водой. Вытрите её насухо и преподнесите ей киноварь, рисовые зерна, благовония, светильник и цветы. Затем преподнесите янтре рисовые зерна, окрашенные в красный цвет киноварью, читая следующие мантры:
Ом МахаКаали Намах – МахаКаалим Стхаапаяами Намах
Ом Таараайи Намах – Таараам Стхаапаяами Намах
Ом Шодашьей Намах – Шодашим Стхаапаяами Намах
Ом Трипур Бхиравей Намах – Бхиравим Стхаапаяами Намах
Ом Бхуванешварии Намах – Бхуванешварим Стхаапаяами Намах
Ом Чхинншираайей Намах – Чхиннамастакаам Стхаапаяами Намах
Ом Матангайей Намах – Матангим Стхаапаяами Намах
Ом Дхумааватей Намах – Дхумааватим Стхаапаяами Намах
Ом Багалаайи Намах – Баглаам Стхаапаяами Намах
Ом Камалаайи Намах – Камалаам Стхаапаяами Намах
Поместите Гуру Гутику слева от янтры на горку рисовых зерен. Затем возьмите цветы в обе руки и возложите их на янтру, произнося следующие мантры:
Маяяа Кундалини Крияа
Мадхумати Кали Каламаалини,
Маатанги Виджая Джая Бхагвати Деви
Шива Шамбхави. Шактих Шанкар-
Валлабха Триаяна Ваагаваадини Бхайрави,
Страна Хримкаари Трипуаа Параатпармаи
Кумараком.
Затем в течение 11 дней семь раз повторяйте мантру, используя четки Виджая Сиддхи.
Мантра:
Ом Ним Хлим Крим Хрим Гурубхьо Шрим Айием Стрим Намах.
После завершения чтения мантры на 11-й день опустите янтру в реку или пруд. Завяжите гутику в красную ткань и положите её в место для поклонения. Носите чётки на шее. Для достижения наилучших результатов продолжайте читать мантру только один раз в течение следующих нескольких месяцев.
Обязательно получить Гуру дикша от почитаемого Гурудева до выполнения любой садханы или принятия любой другой дикши. Пожалуйста свяжитесь Кайлаш Сиддхашрам, Джодхпур через Эл. адрес , WhatsApp, Телефон or Отправить запрос чтобы получить посвященный энергией и освященный мантрой материал садханы и дальнейшее руководство,
