Это был великолепный солнечный день, и молодой Лакшман Дас ушел из дома на охоту. Несмотря на то, что он был сыном фермера, он обладал прекрасными охотничьими навыками. Вскоре он забрался вглубь дикой природы и начал искать свою добычу. Внезапно он увидел большого жирного оленя, пасущегося вокруг, и нацелился на оленя. Лакшман, будучи опытным лучником, редко промахивался. Он выпустил стрелу, и олень упал на землю. Лакшман бросился к умирающему оленю, чтобы схватить добычу, прежде чем какое-нибудь другое дикое животное схватит ее у него на глазах.
Лакшман Дас подошел к оленю и посмотрел ему в глаза. В глазах оленя, который спрашивал его, была боль в глазах, какой вред я тебе причинил? Эта боль в глазах оленя на мгновение озадачила Лакшмана Даса, и он спокойно ждал, пока олень умрет. Вскоре олень испустил последний вздох и умер. Лакшман Дас глубоко вздохнул с облегчением и начал разрезать оленя. То, что он увидел дальше, заставило юного охотника похолодеть. В желудке оленя находились два неродившихся младенца, оба уже были мертвы!
"Ой! Что я сделал? Я убил беременную олениху, которая собиралась родить двоих детенышей. Я такой великий грешник», — говорил себе Лакшман Дас.
Это событие глубоко напугало его, и он начал раскаиваться в своем поступке. В этот самый момент он сломал свои стрелы и бросил лук. Он решил оставить все мирские дела и стать аскетом. Вскоре он встретил другого аскета Джанаки Прасада. Джанаки Прасад принял его и сменил имя на Мадхо Дас.
Мадхо Дас начал глубокое покаяние и начал добиваться успехов в садханах. Он приобрел некоторые сверхъестественные способности и таким образом основал свой собственный обитель и принял несколько учеников. Независимо от количества сиддх, которых он достиг, грех убийства беременной оленихи все еще преследовал его. Он начал усерднее медитировать, чтобы обрести внутренний покой. Время шло, и он начал приобретать все большую известность. В погоне за обретением сиддх он забыл свою истинную цель жизни.
Однажды, когда Мадхо Дас медитировал под деревом, один из его учеников бросился к нему и сказал: «Гуру Джи, мало кто насильно проник в обитель. Они привезли с собой несколько коз, которых зарезали возле кухни и теперь их готовят. Их хозяин тоже сидит на вашем месте. Мы пытались их остановить, но они превосходили нас численностью».
Слушая эти слова, Мадхо Дас пришел в ярость. Как получилось, что кто-то осмелился войти в мою обитель и убить невинных коз? Мало того, они еще и осквернили мою кухню, приготовив мясо. Я преподам им хороший урок, и они больше никогда в жизни не повторят эту ошибку».
Мадхо Дас прочитал какую-то тайную мантру, призвал часть своей сверхъестественной силы и приказал им привести к нему преступников. Удивительно, но ничего не произошло, и его сила не смогла привлечь обидчиков. В ярости Мадхо Дас бросился к своей обители с огромным желанием избить всех, кто был замешан в этом гнусном деянии. Вскоре он обнаружил человека, сидящего на своем сиденье, и несколько человек готовили мясо в больших посудах. Вокруг была кровь и останки козла.
Однако произошло нечто странное: ярость Мадхо Даса исчезла в тот самый момент, когда он увидел человека, сидящего на его сиденье. На его лице было божественное умиротворение, которое принесло Мадхо Дасу чувство спокойствия. Мадхо Дас никогда не чувствовал такого покоя с того дня, как убил оленя. Он поклонился этому человеку и сказал: «Я покину эту обитель, вокруг кровь и плоть невинных козлов. Я больше не смогу медитировать на этой нечестивой земле».
Слушая эти слова, великий мудрец сказал: «Почему это напомнило тебе о беременной оленине с двумя врагами, которая умерла на твоих глазах?»
Мадхо Дас теперь был уверен, что человек, сидящий перед ним, не был обычным человеком, и спросил его имя. Мадхо Дас узнал, что человек перед ним был не кто иной, как десятый Гуру сикхов, Гуру Говинд Сингх Джи. Мадхо Дас почувствовал себя виноватым из-за своего поведения и попросил прощения. Тогда Гуру Говинд Сингх Джи сказал: «Что ты за человек? Вы говорите, что не можете медитировать на этой земле, потому что здесь было убито так много невинных коз. Я хочу знать, чего вы хотите добиться от медитации, если знаете, что каждый день Моголы убивают так много невинных людей».
Каждый, кто бежит по телу, никто не может увидеть человека,
Саб Сиддхи Сахадже Пайе, Дже Ман Джоги Хойи.
«Очень легко носить шафрановую одежду и выглядеть святым. Однако обрести контроль над собой крайне сложно, такого состояния в жизни могут достичь лишь немногие люди. Если человек действительно может стать истинным святым (достигнув просветления), тогда он способен достичь всех сиддх».
Слушая слова Гуру Говинда Сингха Джи о том, почему убийство стольких невинных людей не беспокоило его, Мадхо Дас припал к святым стопам Гуру Говинда Сингха Джи и попросил принять его в качестве своего ученика. Гуру Говинд Сингх Джи сказал: «Ты мой Банда (мой товарищ)» и дал ему имя Банда Сингх Бахадур.
Мы все знаем историю, как позже Банда Сингх Бахадур стал великим воином и сражался против различных юрисдикций империи Великих Моголов. Здесь важно понять, что он не смог достичь мира и мудрости даже после нескольких лет медитации и покаяния. Он смог достичь просветления одним лишь видом своего Гуру и великими словами своего Гуру!
Кабира Лоха один, в песке есть второй,
Бахтар Бэйн Тахи, Шамшер Тахи.
«В железе нет ничего особенного, но магия заключается в добавленном в него материале. Одно и то же железо приобретает способность стать коробкой или мечом в зависимости от того, какой материал в него добавлен. Точно так же все люди одинаковы, именно милость СадГуру может превратить даже простого человека в нечто божественное».
Его ярость, ненависть, эгоцентризм растворились благодаря знаниям Гуру Говинда Сингха Джи, и он смог стать великим учеником, учеником, которого мы помним даже спустя более чем 300 лет после его мученической кончины.
Вышеупомянутый случай учит нас, что невозможно достичь удовлетворения в жизни, если человек не благословлен в жизни Гуру. Есть шесть главных врагов человека: гнев, похоть, эго, ревность, лень и привязанность. Человеку невозможно победить этих врагов самостоятельно, нужна божественность СадГуру, милость СадГуру, благословения СадГуру, чтобы победить всех этих врагов жизни. И только тогда человек сможет достичь внутреннего мира и спокойствия в жизни.
Кабира сказал Гарабийо, Каал гахе кеса.
Я не знаю, где Мариси, какой дом, в какой стране.
«Люди без необходимости сохраняют в своей жизни много эго. Смерть следит за нами, куда бы мы ни пошли в этом мире, и держит в своих руках наши волосы (полный контроль над нашей жизнью). Никто не знает, когда эта жизнь закончится по его желанию, так зачем же человеку тратить эту драгоценную жизнь на обладание чем-то бесполезным.
У людей много эго, они гордятся своим социальным статусом, чувствуют, что они лучше других, и это чувство — то, что встречается на их пути к просветлению».
Люди остаются привязанными к своим мирским благам, членам своей семьи, друзьям и всем своим поклонникам. В сегодняшнем мире социальных сетей существует огромный культ подписчиков, где люди продолжают выкладывать видео для своих подписчиков. Эти люди живут виртуальной жизнью в этой виртуальной человеческой жизни.
Хаад Джале, Лакди Джале, Джале Джалаван Хаар,
Каутикахара Бхи Джале, Касаун Карун Пукар.
«Во время кремации тело сгорает, древесина, которой сожгли тело, также превращается в пепел. Однажды сгорит и тот, кто поджег костер, и те, кто наблюдал за всем этим процессом.
Когда у всех одна судьба, тогда к кому обратиться за помощью, кто может помочь человеку избавиться от этого круговорота рождений и смертей. Кабир хотел объяснить значение СадГуру в жизни, поскольку Он единственный, кто всегда остается с учеником».
Как только человеку благословлен в жизни настоящий Гуру, для него нет ничего недостижимого. Сила Гуру, знания Гуру передаются в тело ученика, и внезапно ученик достигает величия в жизни. Песня Tum ho paras, main hoon loha указывает на этот аспект СадГуру. Ученик подобен куску железа, не имеющему особой ценности. Напротив, СадГуру подобен философскому камню. В тот момент, когда кусок железа касается философского камня, он превращается в золото, металл, имеющий гораздо большую ценность, металл, обожаемый всеми в этом мире.
Это наказание для тела, со всеми случается всякое,
Мудрые страдают от знания, мудрые страдают от страха.
«Существует наказание, связанное с рождением, каждый должен столкнуться со своей кармой. Разница между знающим человеком и невежественным человеком в том, что знающий человек проходит через все страдания, считая их результатом своей собственной кармы, тогда как невежественный человек продолжает винить Бога и остается несчастным».
Как только ученик понимает, что все страдания, через которые он проходит, являются результатом его собственной кармы, в его жизнь приходит чувство покоя. Он начинает понимать, что единственный способ свести на нет плохую карму — это встретиться с ней лицом к лицу и служить СадГуру с благочестивым сердцем.
Ты всё сделал, ты не остался во мне,
Когда я смотрел на тебя, я смотрел на тебя.
«Просто называя каждый раз «ты», я потерял себя. Теперь между мной и тобой нет разницы, и я вижу тебя повсюду».
И как только ученик погружается в своего Гуру, как только он начинает думать только о Гуру, ученик становится точной копией Гуру, и между ними нет никакой разницы.
Когда я был жив, теперь я жив,
Прем Гали Ати Санкари, Джаме До На Самахи.
«Когда «Я» был там, не было Бога, а теперь, поскольку Бог существует, мое существование потеряно. Путь любви настолько узок, что две вещи (двойственность – и я, и Бог) не могут существовать вместе».
Вот что на самом деле происходит с истинным учеником. Как только он полностью сливается с Гуру, как только он полностью предается Гуру, ученик больше не остается нормальным человеческим существом. Знание Гуру просвещает его, и ученик способен достичь цели своей жизни.
Как в моих мыслях, так и в моих глазах.
Тера Сайин Туджх Мейн Хай, Ту Джааг Саке То Джааг
«Подобно тому, как масло находится в семени кунжута, а огонь — в кремневом камне, так и твой Бог обитает внутри тебя, постарайся пробудиться». Гуру пребывает внутри ученика. От ученика зависит, сможет ли он понять истинную форму Гуру или продолжать считать Его обычным человеком. Величайшее несчастье ученика – не распознать истинную форму Гуру.
Дживат Самджхе Дживат Буджхе, Дживат Хи Каро Аас
Дживат Карам Ки Фанси На Каати, Муэ Мукти Ки Аас
«Проснись, пока ты еще жив, ведь это твой единственный шанс. Вам нужно разорвать связи со всеми иллюзиями, чтобы получить освобождение. Человек может достичь нирваны, будучи живым, поскольку смерть не является освободителем».
Мы, ученики, благословлены тем, что в нашей жизни есть великий СадГуру. Мы должны извлечь максимальную пользу из этой жизни и попытаться понять истинную форму Сад-Гурудева. В противном случае мы снова бросимся на путь страданий и боли.
Лучший способ зарядиться энергией, активизировать себя — попросить СадГурудева прийти и поселиться в вашем сердце. Если это произойдет, тогда Гуру будет пребывать в каждом ударе сердца ученика, и ученик сможет быстро достичь всего в жизни. Ниже представлена процедура садханы, с помощью которой ученик может пригласить СадГуру навсегда поселиться в его сердце. Эта священная процедура садханы называется Гуру Хридайастх Стхаапан Садхана.
Для этой садханы нужен Гуру Хридайаст Стхаапан Янтра и Хрустальные четки. Встаньте рано утром и примите ванну. Наденьте свежую желтую одежду. Сядьте на желтый коврик лицом на север. Накройте деревянное сиденье желтой тканью. Возьмите несколько лепестков желтого цветка и поместите на них Гуру Хридайаст Стхапан-янтру. Зажгите лампу с гхи и затем произнесите следующее:
Дирго Садам, Вей Парипурна Рупам,
Гурутвам Садеивам Бхагват Пранамьям.
Твам Брахма Вишну Рудра Сварупам,
Твадеям Праннамьям, Твадеям Праннамьям.
На Чето Бхаваабдхе Рави Нетра Нетрам,
Ганга Садейва Парамам Ча Рудрам.
Вишннорватам Меватмев Синдхум, Эко
Привет Наамам Гурутвам Праннамьям.
Атмо Ватаам Пурна Мадейв Нитьям,
Сиддхашрамоям Бхагват Сварупам.
Дхирго Ватаам Нитья Садевам Туриям,
Твадиям Шараньям Твадиям Шараньям.
Эко Привет Каарьям, Эко Хи Наамам, Эко Хи Чинтям,
Эко Вичинтям, Эко Хай Шабдам, Эко Хай Пурвам,
Гурутвам Шараньям, Гурутвам Шараньям.
Предлагайте в Янтре шафран, рисовые зерна, цветы и сладости из молока. Затем повторите один круг следующей мантры, стоя на носках и держа пятки над землей.
Делайте это регулярно в течение 21 дня. Затем бросьте янтру и четки в реку или пруд. Элемент гуру устанавливается в каждом атоме тела человека, и человек начинает путь к духовному просветлению посредством этой садханы.
Пусть мы все будем благословлены в нашей жизни, пусть мы все сможем понять истинную форму нашего Сад-Гурудева, пусть мы все пропитаемся Его любовью и привязанностью, и пусть Сад-Гурудев пребудет в наших сердцах. О чем еще может молиться в жизни истинный ученик? Пусть божественное даст нам силы следовать по пути, указанному нашим СадГуру, и благословит тех, у кого есть СадГуру, кто все еще находится в поисках истинного наставника. Надеюсь, что этот день воплощения СадГурудева принесет в вашу жизнь все самое благоприятное.
СадГурудев проведет инициацию всех учеников с Гуру Хридайастхой Стхапаном Дикшей на этом фестивале воплощения СадГурудева. Всем ученикам рекомендуется принять участие в этой процедуре дикши и садханы, чтобы сделать свою жизнь божественной.
Обязательно получить Гуру дикша от почитаемого Гурудева до выполнения любой садханы или принятия любой другой дикши. Пожалуйста свяжитесь Кайлаш Сиддхашрам, Джодхпур через Эл. адрес , WhatsApp, Телефон or Отправить запрос чтобы получить посвященный энергией и освященный мантрой материал садханы и дальнейшее руководство,