В Пуранах есть прекрасный случай: когда Шукдев, сын Бхагавада Пуджьяпада Ведвьяса, попросил у своего отца разрешения принять отречение, Шри Ведвьяс сказал, что можно жить как санньяси, даже живя в семье. Шукдев Муни утверждал, что отречение и домохозяин — это совершенно разные аспекты, и домохозяин остается погруженным в свои собственные заботы. По этой причине невозможно жить жизнью монаха, ведя семейную жизнь. По этому поводу Вед-Вьяс сказал, что царь Джанак — великий мудрец. Иди и побудь у них несколько дней и получи знания. Как только ты получишь знания от них, ты будешь свободен принять санньясу.
Когда Шукдев джи подошел к дому короля Джанака и представился, король Джанак позвал его во двор. Когда я посмотрел туда, я увидел очень чудесную сцену: король Джанак веселился среди красивых женщин, и у него было много королев и служанок. Одетый в королевскую одежду, наслаждающийся музыкой и танцами. Шукдев подумал, какой он святой?
Наконец он не смог совладать с собой и спросил короля Джанака: «Что ты за монах, ты даешь какие-то учения, а такое поведение в твоей жизни — это что-то другое». Все это кажется немного странным. Вас зовут Видеха Радж. Видеха Радж означает того, кто находится за пределами своего тела. Не потворствуйте миру. Шукдев Муни сказал, что все мудрецы уважают тебя, считают лучшим среди мудрецов, а также считают тебя истинным монахом. Я не способен этого понять, наверное, все мудрецы и святые приходят к вам на суд. Давайте вас похвалим, а то я не вижу здесь ничего подобного Саньясе. Король Джанак сказал, что ты устал. Сначала поешьте, отдохните, потом обсудим санньясу и т. д.
Утром следующего дня король Джанак спросил, есть ли недостаток в еде и отдыхе. Я уверен, что вам понравилась еда и отдых. На это Шукдев Муни очень рассердился и сказал, что еда была очень хорошей, но над его головой был привязан меч. Тоже с тонкой нитью, поэтому все внимание сосредоточилось на мече. Как еда могла быть вкусной и даже во время отдыха над головой висел меч. Из-за этого я не мог заснуть ни на мгновение, все мое внимание было сосредоточено на мече.
Король Джанак улыбнулся и сказал, что это ответ на вопрос, который вы задали вчера. Я наслаждаюсь всеми радостями жизни, но всегда помню, что надо мной висит меч Ямраджа. Вот почему я руковожу администрацией с полной преданностью. Я сотрудничаю в установлении религии в штате, я не знаю, в какой момент меч Ямраджа лишит меня жизни. Поэтому я не предаюсь никаким страстям. Несмотря на то, что я вижу все радости и цвета мира, я позволяю своему разуму оставаться отстраненным от всего этого. Я не позволяю своему уму предаваться похоти, жажде, наслаждению, роскоши и т. д. Услышав это, Шукдев Муни обрел просветление и сказал, что ты даешь мне знание религии санньясы. Тогда король Джанак сказал, что отречение — это еще одно название жизни, человек может стать отреченным, ведя семейную жизнь, потому что цель жизни — осознать элемент души.
Фактически, тысячи связей продолжают увеличиваться день ото дня в человеческой жизни, сознательно или неосознанно. И человек настолько погружается в эти узы привязанности, желания и похоти, что не может видеть жизни за их пределами.
Привязанность и жажда – это такие действия, данные Богом, благодаря которым человек продолжает проживать свою жизнь, считая этот мир иллюзий истиной. Человек настолько увлекся этим, что думает только о жажде, похоти, наслаждениях и роскоши, и проводит свою жизнь, как пруд. Сама Карма была названа жизнью. Пока действие остается связанным с долгом, это действие является сатвиком, а жизнь называется саньяса. Но когда человек привязывается к асатифу, он становится неспособным быть независимым и становится зависимым от мирских вещей.Когда человек поднимается над этими вещами, он становится деятелем действия. Цель жизни – достичь свободы. Способность прожить каждый момент жизни согласно своему желанию называется саньяса.
В каком-то смысле отречение — это тоже форма кармы. Дела предыдущих рождений человека остаются связанными с человеком в виде судьбы, и в этой жизни дела также становятся основой поведения, связанного с конкретным человеком по времени.
Когда человек обретает жизнь, в жизни происходит много типов совпадений и разлук, каждое совпадение и разделение становится причиной какой-то работы. Когда человек начинает проживать жизнь с невозмутимостью в честь-оскорблении, горе-удовольствии, враге-друге и т. д., то благодаря Стхитхапраджне у него возникает целостное чувство «Басудхайва Кутумбакам». В личности развивается «Я», экстравертное чувство прекращается, и человек приобретает интровертное сознание. Это чувство саньясы: освободиться от жизненного цикла – это не значит убежать от жизни. Санньясы можно достичь только через действие.
Вот почему тысячи лет назад Махариши Парашар дал десять правил отречения, санньяси и жизни. Это правило является правилом, которое необходимо применять на практике. И человек, соблюдающий эти правила, может стать домохозяином и наслаждаться жизнью, независимо от того, живет ли он в маленькой деревне или большом городе, работает ли он специалистом или бизнесменом, мужчина он или женщина. Вот почему Махариши Парашар говорит, что каждый человек может стать монахом-домохозяином.
Вселенская истина, поток знаний, действие и богатство, направление знания, действие и богатство, достижение результатов, смирение и храбрость, эффективное лидерство, связанное со Шри, пробуждение женской силы, Сарасвати и Шакти-организация, близость, санньяси находится в форма домохозяина.Живя в обществе, можно выполнить вышеперечисленные десять принципов. Монах также является искателем. И домохозяин – это тоже монах. Потому что смысл садханы – всегда оставаться активным, достигая физического и духовного совершенства, принимая в жизни определенные принципы.
Обязательно получить Гуру дикша от почитаемого Гурудева до выполнения любой садханы или принятия любой другой дикши. Пожалуйста свяжитесь Кайлаш Сиддхашрам, Джодхпур через Эл. адрес , WhatsApp, Телефон or Отправить запрос чтобы получить посвященный энергией и освященный мантрой материал садханы и дальнейшее руководство,
Отправить по: