Это стих из Ганеша Упанишады. Это важный стих для всех ищущих, в этом стихе подняты те вопросы, которые возникают в вашем сердце. В этом стихе даны ответы на те вопросы, которые важны для вас.
По каким причинам мы остаемся напряженными, грустными и обеспокоенными в нашей жизни? И если в Индии есть боги и богини, есть видимые боги, здесь родились Рама и Кришна, то почему же мы так обеспокоены и грустны? Почему люди счастливы в Англии и Америке, где боги никогда не рождались? В чем причина того, что мы несчастны, а они счастливы, у них есть деньги, слава, в чем первопричина этого? Это сомнение вашего народа, сомнение в том, что они более счастливы, а вы более несчастны и в Индии мы увидели, что мы слабее их, как по деньгам, так и по здоровью, это естественно для этого вопроса. Вот почему мы так бедны, почему мы так обеспокоены, если есть Ганапати, есть Шива, есть Лакшми, есть садхана, есть повторение мантр, есть Гуру, почему наша бедность не уходит. далеко, несмотря на все это?
Почему наши проблемы не исчезают и почему в нашей жизни есть дефицит, это только вы думаете, что вы несчастны, потому что не видели там жизни. Когда они приходят сюда, они очень хорошо одеты. Будь то ваши братья или друзья, вы не сможете понять их проблемы, оставаясь здесь. Они заняты работой 24 часа в сутки, будь то муж, жена, сын или дочь. Они не могут встретиться друг с другом за семь дней. Они не чувствуют той семейной атмосферы, которую можно получить здесь. Я там был и был там много раз, не один, а двадцать раз. Я видел их в стрессе и печали так же, как и вы, уровень самоубийств там составляет 22 процента. У нас здесь всего 6 процентов, почему так происходит? Потому что религии и Гуру нет места в их жизни, а религия имеет место в нашей жизни, и тем не менее мы более удовлетворены. Денег ровно столько, сколько есть в вашей жизни. Это только ваше воображение, что они там счастливы. Когда они приходят сюда, они хорошо одеты, имеют хорошие часы, красивую сумку, но нельзя судить об их жизни, их ценности по сумке. Они более обеспокоены, грустны и огорчены, чем вы. Когда мы просыпаемся утром, муж готовит чай и пьет его, жена готовит чай и бежит, они не встречаются, встречаются только раз в семь дней. Когда мы приходим в XNUMX часов вечера, ужинаем в отеле и потом ложимся. Мы только представляем, что они счастливы. Когда мы не можем уступить место Богу в нашей жизни, в нашей жизни возникают проблемы и препятствия. Это не значит, что мы не обеспокоены, но решение есть.
Решение придет, когда есть вера, вера, когда вера колеблется, тогда религия не может существовать в жизни, вера не может существовать, добродетель не может существовать, прогресс не может существовать в жизни. И в этом стихе сказано, что мы можем добиться полного процветания в жизни и за короткое время. Дело не в том, что если мы повторяем мантру сегодня и получаем результат через двадцать лет, этот результат не имеет значения. Вы сегодня несчастны, у вас сегодня финансовые проблемы, и если я дам вам мантру, и вы получите выгоду через пять лет, тогда эта мантра бесполезна.
Если вы установите лампочку или лампочку, нажмете выключатель и включите свет через два года, тогда от этого света не будет никакой пользы. Если лампочка загорается сразу после нажатия кнопки, значит, свет исправен. Вы должны получить пользу, как только повторите мантру. Если так, то Гуру прав, иначе Гуру — мошенник. Тогда это обман, это ложь, он не способен стать Гуру, но необходимо, чтобы свет лампы был правильным. Я продолжаю нажимать кнопку, и твоя трубка расплавляется, поэтому я не могу ее сжечь. Если у вас нет веры в себя, нет веры в Ганапати, нет веры в Гуру, нет веры в Богов, то сколько бы кнопок я ни нажимал, вы не получите никакой пользы, тогда вы скажете, что электричество бесполезно, у меня есть установлен ламповый светильник, но он не работает. Если да, то свет не загорится. Необходимо, чтобы вы это поняли. И пусть ты получишь благосклонность. В наших сердцах больше не было веры; у нас больше не было веры ни в себя, ни в богов. Несмотря на то, что я говорю, доверия не будет. Я говорю, что вы должны повторять мантру. Если вы добьетесь успеха, вы можете повторять мантру неохотно, но той глубины, которая должна быть, в вас нет. На первый взгляд, вы можете называть меня Гуру Гуру, но если я не способен создать привязанность, которую следует создать в уме, и если я не способен создать привязанность, то, как бы мне ни хотелось дать часть моего покаяния, садханы и достижений, я не смогу дать ее, а вы не сможете ее принять. Должна быть последовательность как в даянии, так и в получении. Вам придется стоять там, где стою я, тогда я смогу давать, а вы сможете брать. Тогда ничего не будет достигнуто повторением мантры, ничего не будет достигнуто чтением мантры, необходимо, чтобы Я давал ее, и вы могли впитать ее всем телом. Что бы я ни давал, вы должны не только слушать это ушами, но и эти мантры должны впитываться всем телом.
Если Я даю вам еду и вы едите, то должна образоваться полноценная кровь и циркулировать по всему телу. Если я дам пищу, а вы не сможете ее переварить, она не сможет производить кровь. Не могу набраться сил. Чтобы набраться сил необходимо дождаться образования крови. Невозможно, чтобы вы съели еду здесь и превратились в кровь там. Кровь не может образоваться за минуту. Вам придется подождать два дня. Мы должны верить, что если мы будем есть пищу, то обязательно получим от нее пользу. Это состояние мантры. Если я дам вам мантру, вы должны верить в нее, вы должны развивать духовное сознание, независимо от того, делается ли это за один день или за два дня. Если повторяется мантра, формируется сознание. Невозможно, чтобы я дал мантру, и вы не добились успеха. Может быть, я смогу встречаться с тобой реже, может быть, всего на минуту. Это не должно иметь никакого значения для вашей веры. Тот, кого я однажды назвал своим учеником, — мой ученик.
Сотни учеников приехали в Джодхпур, чтобы встретиться со мной, я встретил их, остался с ними, они были привязаны ко мне, и я тоже испытывал к ним такую же привязанность. Но необходимо, чтобы ученик позвал, и Гуру пришел. Без зова не может прийти ни Гуру, ни думать о Гуру, ни иметь веру в Гуру, и не может случиться, что вы позовете, а я не приду, и несмотря на это, если в жизни есть напряжение, то у всех в мире есть напряжение в жизни людей. Кажется, что в жизни других меньше стресса, но если мы копнем глубоко внутрь, мы обнаружим, что если мы откроем их жизнь, мы обнаружим, что они более обеспокоены, несчастны и огорчены, чем мы. И сказано в аяте, что если есть боль, препятствия, преграды, трудности, то прежде всего мы должны идти по пути, где есть доверие друг к другу. Если между мужем и женой нет доверия, то вы проживете под одной крышей двадцать лет, тогда ни вы не сможете воспользоваться своей женой, ни ваша жена не сможет воспользоваться вами. Жизнь пройдёт в стрессе, пройдут целые двадцать лет, не то чтобы ты умрёшь, но радости жизни, которая должна быть, не будет.
Даже если вы останетесь со мной двадцать лет, если у вас нет веры, вы не сможете получить пользу от мантр и садханы, которые я вам дам. Посвящение не означает просто то, что вам дана мантра. Я не хочу давать вам такое посвящение, и в таком посвящении нет никакой пользы. Мне даже не нужны ваши деньги, ничего не будет достигнуто, если держать кокос в руке и применять тилак. Я хочу, чтобы я отдавал, а вы получали полностью. Если вы потратите две пайсы, вы получите пользу. Если я дам вам посвящение, тогда его мантра должна войти в ваше сердце, и вы сможете получить от этого пользу. Вы можете испытать. Вы должны почувствовать, что у вас есть удовлетворение, счастье, покой в уме, и в вашем сердце должна возникнуть такая вера, что после повторения мантры на вашем лице должна появиться аура, сияние, свет.
И если это произойдет, то мантра, которую я дал, также будет иметь смысл, будь то мантра Гуру, мантра Лакшми или мантра Ганапати. В Харидваре проживает не менее 1,5 тысяч человек. Когда мы идем и совершаем омовение в Ганге, мы чувствуем себя очень умиротворенными, потому что сегодня мы совершили омовение в Ганге, жизнь стала благословенной, и люди, живущие в Харидваре, не совершают омовение в Ганге. У них нет веры в Харидвара. У них нет веры в Гангу. Для них это просто река, и когда мы идем туда, мы чувствуем чистоту. Почему это так? Потому что у нас есть привязанность, чувство к Ганге, а у нее нет никаких чувств. Нет чувства к тому, что достается очень легко. Если Гуру легко найти, к нему не будет такого чувства. Если у нас с вами есть чувства к Ганге, мы обязательно почувствуем прохладу. Это вопрос уверенности в себе, самоанализа. Вот почему, когда вы принимаете ванну, вы чувствуете себя таким чистым и обретаете чистоту. Вы не просто чувствуете это, вы получаете чистоту. Мы получаем радость души, мы получаем полноту жизни, мы получаем сознание жизни и получаем в жизни все, что хотим.
И когда я даю вам посвящение, посредством этого посвящения внутри вас должно возникнуть такое же количество сознания, должна возникнуть сила для повторения мантры. Дикша означает, что я даю вам мантру Ганпати, и она принимается. Дикша означает, что не только ухо должно воспринимать вашу мантру, каждая частица тела должна стать глазом, ухом. Каждая часть вашего тела должна принять Ганпати-мантру, и если вы примете ее, то в вашем сердце формируется чувство Ганпати, и благодаря этому ваши грехи уничтожаются, ваш долг устраняется, ваш жизненный путь становится ясным. Сможете это сделать, те, кто являются вашими врагами и препятствиями, становятся для вас благосклонны, начинается процесс устранения болезней в вашем теле, и вот что происходит: если я могу получить от этого пользу, то и вы тоже можете получить от этого пользу. Если Гуру дал мантру, то вы обязательно получите от нее пользу, если Гуру дал решение, то оно определенно будет хорошим, если вы дали инициацию, то все ваше тело приняло мантру. Вы получаете мантру только через уши. Есть разница между получением мантры через уши и получением мантры через все тело, так что каждая пора становится ухом. И они становятся ушами посредством посвящения. Пусть я дам вам посвящение, и вы сможете получить от него пользу, пусть я дам вам посвящение, и вы сможете достичь совершенства.
В этом стихе очень блестящий мудрец Вишвамитра сказал нечто высочайшее, а мудрец Вишвамитра был в своей жизни даже беднее вас. Именно Вишвамитра начал стрельбу из лука по Раме и Лакшману. Вишвамитра, который был Гуру клана Рагху, обладал таким высоким качеством владения оружием, стрельбой из лука, мантрами и тантрой, что один только Рам достиг полной победы, уничтожив Равану и его армию в кроры.
В его мантрах и тантрах определенно была сила, поэтому Вишвамитра передал ее Раме, наделил такими удивительными силами, с помощью которых он мог добиться успеха в своей жизни. Хотя гуру Рагхукула был Вашиштха, сам Дашратх передал Рама Лакшмана Вишвамитре и сказал, что нет никого столь же высококлассного знатока тантры, как вы. На земле нет никого с такой поразительно потрясающей личностью. Вот почему я не передаю двух своих сыновей Вашиштхе, а передаю их тебе. Чтобы они могли достичь уникальной личности в жизни и в то время на собрании, Вишвамитра рассказал одну вещь Дашаратхе, а в Валмики Рамаяне Валмики рассказал об инциденте, увиденном своими глазами в то время. Тулси Дас родился намного позже, Валмики родился в то же время, потому что в то время, когда Рам изгнал Ситу, Сита оставалась в ашраме Валмики. В Вальмики Рамаяне упоминается, что Дашаратха сказал: «Я хочу сделать обоих своих сыновей уникальными, я хочу сделать их такими, чтобы на земле не было никого подобного им в мантре, тантре, йоге, садхане, философии, писаниях». в славе и чести в Царстве. Тогда Вишвамитра отвечает одной строкой, что Дашаратха-
Я сделаю твоих сыновей уникальными, уникальными, значит, нет никого на земле по сравнению с ними, их не будут называть детьми царя, их будут звать Бог Ратна, в Рагхуванше нет такого ребенка, я сделаю их такие дети. Но только если он будет считать меня своим Гуру, тогда у него будут отношения со мной. Если оно примет меня полностью, то я смогу отдать ему все свои достижения. Я смогу дать ему сиддхи только тогда, когда он полностью примет меня как своего Гуру. Только если он примет меня полностью, я смогу дать ему знания. Если он примет четверть мантры, я смогу дать ему только четверть знания, потому что
Чем больше ваши чувства связаны с мантрами, паломничествами, богами, браминами и гуру, тем больше результатов вы получите. Чем сильнее ваше чувство к Ганге, тем большую чистоту вы ощутите. Чем больше у вас чувств к своему Гуру, тем больше пользы вы сможете получить. Если вы приветствуете на расстоянии и не имеете в уме никакой привязанности, то даже если Гуру даст благословение, он точно так же вернется. В жизни есть две ситуации: одна — вера, другая — разум. Человек проживает свою жизнь двумя способами: через веру и через разум.
Те, кто достигает жизни посредством интеллекта, не могут достичь счастья или радости в жизни. Они все время находятся в стрессе. Они думают, что мы очень умные, очень умные, мы это обманули, это обманули, сделали все для этого в жизни и можем добиться большего успеха. они не могут. В их жизни каждое мгновение присутствует напряжение, и они не могут испытать радость и счастье в жизни. Это невозможно, потому что из-за интеллекта возникнут только замешательство и сомнение. Разум скажет, что это вообще не Шивалинга, это камень и с помощью камня успеха не добиться. Разум говорит, что если есть жена, то и что, я ее женитьбой привел, ее долг служить. Я даю ему роти. Этот муж не может подарить счастье своей жене. Счастье в вашей жизни может быть только тогда, когда вы оставите в стороне свой интеллект и соединитесь с верой. Если вы соединитесь с преданностью Богам, мантре, паломничеству и Гуру, тогда вы получите результаты. От вас зависит, соединитесь ли вы с интеллектом или с верой. Если вы не верите в меня, я не смогу принести вам никакой пользы.
Если у тебя есть любовь и вера в меня, ты сможешь чего-то добиться. Ты должен верить. Что такого в жизни ты сказал, и это произошло? Это удовольствия вашей жизни. А в твоей жизни только напряжение, в твоей жизни ложь, в твоей жизни обман и мошенничество, ты провел столько лет своей жизни в обмане и мошенничестве и хочешь, чтобы Гуру джи все исправил, тогда Гуру джи это не так. Даже двух минут может быть достаточно, если вы полностью посвятили себя делу. Если ты придешь ко мне домой, верю я тебе или нет, если ты сядешь в моей гостиной, я скажу слуге, чтобы он следил за тем, чтобы ничего не унести. Если вы не в курсе, я не позволю вам войти внутрь. Я не доверяю тебе, потому что ты невежественен.
Но мы женимся на совершенно неизвестной девушке, девушке 19 лет, которая еще даже жизни не видела. Если я миллионер и никогда в жизни не видел эту девушку, то я женюсь на ней, делаю четыре тура и как только привезу. ключи от всего дома я ему отдаю. Муж дает ключ от своего сейфа, говоря, вот ключ от сейфа, возьми, в нем бриллианты и драгоценности, этой девушке вдруг доверяешь. Я уверен, что эта девушка мне не изменит. Оно прилипнет ко мне. Вот как можно всего за пять минут установить доверие с незнакомцем. И вы можете получить результаты, только если у вас есть вера. Если у вас нет веры в Ганапати или Лакшми, то даже если вы будете продолжать поклоняться Лакшми в течение 5 тысяч лет, вы ничего не получите. Поэтому вера в себя очень важна. Так как же завоевать доверие? Вам придется поверить.
Боги родили тебя, дали тебе тело, дали тебе Индию, в твоем теле есть молодость, что бы они тебе ни дали, по крайней мере будь благодарен этому. Мы все время проклинаем Богов и самих себя; этим мы не можем достичь совершенства в жизни. Если я смогу достичь всего в своей жизни через веру, то я смогу проповедовать это и вам. Если я смогу прожить в Гималаях 19 лет, то я также смогу сказать вам, что эта мантра верна. Я не необразованный человек. Я тоже учился и писал. Я получил степень магистра, степень доктора философии, я был профессором в университете, но я провел всю свою жизнь в Гималаях, я в два раза старше вас, у меня больше опыта, и именно поэтому я говорю вам, что мантры обладают силой и возможностями. И через них? Если я, скромный брамин, могу достичь всех сиддх, то и вы тоже можете их достичь, я взял свой пример.
Это было семя, маленькое семя. У семени нет мужества. Если бы только столько семян. Есть семя, которое мы сожмем в кулак. Но когда это семя посажено в землю, дополнено удобрениями и водой, оно становится огромным деревом через четыре-пять лет. И под ним могут сидеть 5 человек. Это семя имело такую силу, что превратилось в дерево. Я тоже был семенем, зарытым в землю, смешанным с удобрениями и водой, сталкивался с проблемами, но я продолжал идти по этому пути, изо всех сил. Сегодня я стал этим деревом, и у меня есть сотни тысяч мудрецов, монахов и учеников по всей Индии. Если я стал деревом из семени, то и ты можешь стать им.
Основываясь на своем опыте, могу сказать, что если один человек может добиться успеха, следуя по этому пути, то и вы тоже сможете это сделать. Но я верил в навоз, воду, землю, что этот навоз, вода и воздух сделают из меня дерево. Если я принял жизнь монаха, то достиг в ней полного успеха. Я не двинулся с места, не отвлекся, не споткнулся. Я тоже работал, был профессором, получал хорошую зарплату, даже в то время получал 10000 тысяч рупий. Двадцать пять или тридцать лет назад десять тысяч рупий стоили очень дорого. Но я отругал его, что это не может быть жизнью, таких профессоров во всей Индии было бы тысяча. Жизнь не может пройти через это. Мне придется сделать что-то другое: либо я исчезну, либо сделаю это.
Если я могу это сделать, то я имею право дать вам совет. Если бы я не стал им, я бы так и остался сидеть, тогда я не имел бы права вам говорить. Я могу достичь этого права, следуя по этому пути. Если я могу сделать невозможное возможным с помощью сиддх, то могу посоветовать вам, что и вы тоже сможете это сделать. Я верю, вы не верите, я безмерно верю в своего Гуру. Если Гуру скажет мне бросить все и уйти, я не смогу встретиться со своей женой. Я уйду прямо отсюда, потому что у меня есть вера. Когда я вышел на пенсию, я был женат всего 5 месяцев. Вы можете себе представить, в каком состоянии была бы моя жена после того, как я бросил ее в течение пяти месяцев. Но я сказал, что жизнь так продолжаться не будет. Вам придется споткнуться. Либо я перейду на другую сторону, либо утону, либо останусь обычным брахманом. Если я поеду в Гималаи, я либо погибну, либо чего-то добьюсь.
Вы, Пандит, Священник и Брамин, проповедуете, читая книгу. Я проповедую все, чему научился в жизни. Я говорю о том, что вижу глазами, а не о том, что вижу в книгах. Другое дело, правильно или неправильно это написано в книгах, это может быть неправильно, а может быть и правильно. Но мне хотелось узнать, в чем дело. Я хочу только донести до вас истину, потому что вы мой ученик, а я делаю вас учеником и даю посвящение. И даже после того, как я дал посвящение, мое право не заканчивается тем, что я дал посвящение и вы в своем доме, я в вашем доме. Ваш долг присоединиться ко мне.
Вы жалуетесь, что, Гуру Джи, я приехал в Джодхпур на пять дней, но вы даже не встретились со мной. Нет необходимости встречаться со мной через пять дней, никакого такого контракта вы не брали. Я все еще говорю вам. Это не значит, что ты приходишь, а я открываю дверь, оставляю все и обнимаю тебя. Нет необходимости, необходимо, чтобы я встречался с тем, кто придет до тебя, мне также нужно присматривать за домашним хозяйством. Когда в дом придут гости, их тоже придется увидеть. В вас нет неуважения, нет недостатка в любви к вам, но невозможно, чтобы вы хотели, чтобы Гуруджи оставил все позади и проводил ваше аарти в течение пяти часов. Вы ученик, вы будете следовать религии ученика. Я Гуру, поэтому мои двери открыты для вас 24 часа в сутки, это не так, двери моего сердца всегда открыты.
Но если вы начнете критиковать, что если Гуруджи не встречался в течение пяти часов, то и нет необходимости встречаться. Вы говорите, что я пошел к Гуруджи, подарил пять рупий, а моя дочь не вышла замуж. Теперь предложите пять рупий Хануману джи, пусть Хануман джи разыграет мою лотерею, Хануман джи не сможет разыграть вашу лотерею. Если бы лотерея проводилась таким образом, Бирла открыл бы еще 25 фабрик. Хануман джи не сел, потому что вы предложили киноварь стоимостью пять рупий и выиграли в лотерею на сумму пять лакхов, ваша дочь вышла замуж. Вы неправильно понимаете, что Хануман джи будет продолжать делать это сидя. Это было бы невозможно. Вы пришли, нажали на ноги Гуру джи и сказали: «Гуру джи, моя дочь не выходит замуж». Сейчас я бы просто сказал, что это произойдет, не волнуйтесь.
Теперь, спустя четыре дня, мы встретились с этим Гуруджи, как вы сказали, этого еще не произошло. Ты приходи, скажи, я решу проблему, найду выход. Тогда, если ничего не произойдет, это моя ответственность. Критиковать очень легко. Но после этого вам придется испытать то, что я дал. Вопрос не в деньгах. С твоей стороны я должен получить любовь, уважение, привязанность, преданность и самое главное, ты должен иметь терпение. У вас нет терпения, и вы критикуете. Критикуя, невозможно достичь совершенства в жизни. Я могу покритиковать, что у тебя плохие усы, плохая прическа. Это была просто критика. Это также могут быть ваши качества. Но критиковать будет тот, кто хочет критиковать. Почему мы восхваляем Ханумана-джи, почему мы хвалим Рам-джи, если мы хотим получить от него что-то, нам придется поклониться ему. Вам придется поклониться своему Гуру.
Было бы бесполезно, если бы вы постояли две минуты на том месте, где я остановился, а потом вернулись и сказали, что я простоял полчаса, но не нашел Гуруджи. Внутри тоже будут люди, мне тоже придется с ними встретиться, и мне тоже придется поработать. Но дело не в том, что я забыл тебя или не могу поддерживать с тобой связь. Я отвечаю на вашу критику, и меня это совершенно не волнует. В жизни я ходил по острию меча и буду идти дальше. Я никогда не кланялся и никогда не могу кланяться. Вы хотите, чтобы ваш Гуруджи полностью расслабился и поклонился всем? Зачем кланяться? Если я сделал какое-либо дело напрасно, польстил кому-нибудь напрасно или взял деньги напрасно, то я поклонюсь. Если я остаюсь на острие, то я также советую вам оставаться на острие, согласно вашему достоинству, будучи учеником. Никто в этом мире не сможет причинить вам вреда. Вы никого не боитесь. Если я даю вам посвящение, это не значит, что ваши отношения со мной закончились. Если вы мой ученик, вам придется твердо стоять в обществе. Жизнь не проживается через трусость и критику. Никто не может причинить тебе вреда, если он это сделает, я буду с тобой. Если где-то возникнут проблемы, я несу ответственность. Ты проверь меня один раз, по крайней мере, проверь меня. Вы приходите ко мне и делаете тест. Ничего страшного, если ты встретишь меня. Если я не встречусь с вами или не выполню вашу работу, это моя ответственность.
Но вам придется завоевать доверие, вам придется иметь веру. После свадьбы с новой женой будут ссоры, но доверие останется, доверие невозможно сломать. Работа не может быть выполнена, если подорвано доверие. Поэтому однажды развите веру в богов, повторите мантру один раз, и если вы повторите мантру, вы добьетесь успеха. Если бы я дал вам мантру Лакшми, и вы пошли домой, повторяли мантру в течение 5 дней и начали говорить, что не было золотого дождя, эта мантра ложна, Гуруджи сказал это, но дождя не было, Гуруджи бесполезен. Этого не может быть. Это может случиться, но это требует веры, веры и терпения. Вишвамитра был таким умным ребенком, несмотря на то, что в его доме не было Лакшми, он был беден, беднее тебя, сирота, но все же он сказал, что если мои мантры имеют силу, то я обязательно приведу Лакшми в свой дом. Я поддержу тебя при любых обстоятельствах. Невозможно, чтобы я повторял мантру, а Лакшми не пришла. Была непоколебимая вера. Была уверенность в себе. И если первоклассный человек прочитает М. А., Китса, Мильтона или Шекспира, и я вам скажу, вы ничего не поймете. Сначала вы будете учиться в первом классе, затем вы будете учиться во втором, затем вы будете учиться в третьем, затем вы поступите в аттестат зрелости, вы получите степень бакалавра, затем вы поступите в магистратуру, затем вы поймете книгу. Теперь вы в книге. первый класс садхны и эта садхна — степень магистра искусств — это уровень. Тебе придется упорно трудиться 16 лет, только тогда ты поймешь.
Ребенок первого класса сможет прочитать A, B, C, D, но он не сможет прочитать книгу Мильтона. Если садхану можно выполнить, усердно работая в течение 16 лет, то как ее можно выполнить за один день? Вы скажете, что Лакшми не приходила и не играла в Гунгру, Лакшми не приходила пять дней, Гуруджи сказал, что она придет, я не знаю, что случилось? И тогда вы скажете, что Гуруджи ложный, Мантра ложная, Лакшми ложная, все три стали ложными, а вы стали истинными. Если ты позвонишь один раз, даже твоя жена не придет, тогда откуда придет Лакшми? Я хочу сказать, что вам нужно терпение, выполните садхану один раз, в противном случае, если вы не добьетесь успеха, сделайте это второй раз, сделайте это пять раз. Когда-нибудь вы обязательно добьетесь успеха, потому что мантра правильная. Благодаря этой мантре, когда я достиг успеха и мои ученики достигли успеха, тогда и вы обязательно добьетесь успеха.
Но надо сохранять веру и через эти мантры в жизни, что бы я ни говорил, ты получишь деньги через Лакшми Садхану, долг сократится, бывает, просто не хватает терпения. Вы хотите, чтобы готовая еда пришла сразу, съели ее и ушли. Это не так. Будет разница между тем, как вы идете на рынок и едите готовую еду, и вашей женой, готовящей ее для вас. Посвящение означает, что я готовлю вас к этому пути. Я даю тебе сияние, теперь ты можешь заниматься садханой. Вы добьетесь успеха, если будете делать это с терпением, если вы будете делать это с уверенностью и у вас будет терпение, я даже не говорю, что вам не хватает терпения, люди вокруг вас запутались, они направляют вас не туда. Ты прав, но они говорят- Эй, ты пошел, что случилось?
Вы скажете: Принес мантру Лакшми. Вы будете повторять мантру Лакшми в течение пяти дней, и Лакшми не придет, иначе они скажут: «Что теперь?» Мы уже говорили, что все это ложь и ваш разум будет испорчен. Ваша вера будет потеряна. Если вы хотите разрушить чей-то дом, позвольте мне рассказать вам основную мантру: подойдите к кому-нибудь домой и скажите: «Куда шла Бхабхи Джи, она тихо вошла на улицу, а затем вышла из дома в течение получаса. Отпусти, отпусти, ничего. Теперь это будет продолжать бродить в сознании мужа. Он спросит свою жену, куда она ушла, и она скажет: «Я никуда не ушла», сколько бы он ни объяснял, червь не выйдет у него из головы. Куда бы она ни пошла, он последует за ней. Вся их жизнь будет разрушена. Просто кто-то рассказал, что будет с этой мантрой, и ваш разум испортился. Теперь в течение четырех дней ваш ум будет обеспокоен тем, что мантра бесполезна, Гуру джи бесполезен, вы не плохие, те люди вокруг вас плохие, потому что они ничего не делают сами и не позволяют вам это делать. Их единственная задача — критиковать, будь то ваш дядя, ваш дядя или ваши родственники. Те, кто всю жизнь остаются в колодце, не хотят видеть тебя в радости Манасаровара.
Если у вас есть сила внутри себя, вы добьетесь успеха. Тот же случай произошел и со мной. Когда я принял санньясу, все меня спрашивали, почему я ухожу, какая в этом польза. Все советовали – Подожди здесь, зачем ты пытаешься устроиться на работу стоимостью десять тысяч рупий, такого дурака, как ты, не будет на свете. Я сказал, что это не имеет значения, если я дурак, то я дурак, тогда я прав. Либо ты умрешь, утонув в море, но увидишь, прыгнув. Но если ваши ноги сильны, то вы добьетесь успеха. Ваши ноги слабы, и если вы верите словам других, ваша духовная практика будет разрушена. Если ты слабый, то не иди по этому пути, это вообще не твой путь, надень штаны и иди на работу, тихонько придешь домой с опущенными глазами, жена возьмет сумку и попросит принести овощей, молчи и спи ночью. Этот путь для вас прямой, в нем меньше опасностей. И на пути, который я показываю, много опасностей. Это вопрос острия очень острого меча, вопрос мужества и вопрос величия, превосходства и успеха. Таких как ты больше не будет. Вы будете уникальным. Ты доверишь мне свою жизнь, я сделаю тебя уникальным, такого не будет на земле. Вишвамитра сказал это Дашаратхе, но также сказал, что необходимо, чтобы Рам Лакшман считал меня своим Гуру, послушайте, что я говорю. Дашратха даже не должен приходить к вам навстречу, и вы не придете к нему навстречу, и Дашратх сказал: «Я не приду к нему навстречу, и никто из семьи не придет к нему навстречу». Они не вернутся в мой дом, пока ты не завершишь весь обряд. Но вы делаете их уникальными, и я не приду к ним навстречу, хотя Рам мне очень дорог, а Лакшман мне очень дорог.
И Дашаратха сделал то же самое. Я также говорю вам то же самое, что вам не следует беспокоиться о семье. Не верьте другим, верьте тому, что я говорю, пока я не сделаю вас уникальным. И я сделаю тебя уникальным, это обязательство между нами. Я уверен, что сделаю это с гарантией. Представляете, у царя Дашаратхи на старости лет родился ребенок и он был всего лишь десятилетним мальчиком, Рам отправил его в лес, где сидели демоны, где были беды. Принц, живущий в царских дворцах, блуждающий по джунглям и с таким злым человеком, как Вишвамитра. Дашратх верил, что если он останется здесь, то останется только принцем, если он пойдет туда, то станет богом.
Вы также можете стать Богом, Бог не рождается из чрева, вы становитесь Богом своими действиями. Все рождены от одного и того же человека, будь то вы, Рама, Лакшман, я или Кришна. После этого, сколько рисков он взял на себя, со сколькими неприятностями он столкнулся в своей жизни, сколько опасностей он принял, через которые он стал Богом. Вы также можете стать уникальным, но не через деньги. Если бы вы стали Богом через деньги, тогда Бирла и Тата были бы Богом сегодня. Невозможно стать таким Богом. Путь к тому, чтобы стать богом, — это ваша мораль, ваше сознание, ваши мантры, ваши знания, ваше сознание и ваша способность взять с собой богов. Есть две цели жизни, два пути, и жизнь может пересекаться через оба. Будь то ты или я, будь то святой или монах.
Если человек такой, то он растрачивает всю свою жизнь, живя рутинной жизнью. Таких людей 90 процентов. В них нет такого понятия, как смелость, и тот, у кого нет духа принять вызов, и тот, кто не может принять вызов, не может добиться успеха в жизни, для успеха в жизни необходимо принять вызов чему-то, и успех может быть достигнут. Если мы не получим этого или получим меньше, мы можем быть уничтожены, но не было бы никакого чувства вызова, иначе не были бы построены эти большие корабли, не было бы ощущения плавания через океан. Если бы не было вызова, Рам бы убил Равану с армией обезьян, но не смог добиться победы. Если бы не было чувства вызова, Хануман джи не смог бы достичь Ланки, прыгнув на 400 йоджан. Если бы не было чувства вызова, не было бы и прогресса в жизни.
Если вы хотите прожить такую жизнь, то в той жизни, которой вы живете, нет ничего нового. Просто живи, твой прошлый год тоже был таким, этот год тоже будет таким. Через 15-20 лет вам придет конец, и вы не сможете дать такое вдохновение своим будущим поколениям, чтобы они могли гордиться тем, что мой отец жил с трудностями, и жизнь животных тоже такая. В его жизни нет вызова, нет ничего нового. Нет возможности рисковать. Они ходят в лес, едят траву, привязывают к столбу и доят. Они рожают ребенка, и вы тоже рожаете ребенка, вы тоже дышите, и однажды они умрут, и вы тоже умрете. Кроме этого никаких инноваций нет. В этом стихе сказано, что если в вашей жизни нет испытаний, если ваша жизнь такая, то вы не оставите своим детям ничего особенного.
Будьте высшим классом в любой области, которой вы занимаетесь. Если вы станете искателем, то станьте таким искателем, чтобы вся Индия помнила вас, если вы занимаетесь астрологией, то вы должны быть астрологом номер один, все, что вы делаете, должно быть высоким, и в этом есть большой риск. так и тот, кто не может противостоять опасностям, не может быть человеком, он животное. Вся основа нашей жизни — это наслаждение, спасение. Один путь ведет к спасению: эти мудрецы, аскеты и йоги совершают покаяние и занимаются садханой. Сейчас я не могу сказать, сколько из них истинных святых. Никто не становится святым, если носит шафрановую одежду, никто не становится святым, отращивая длинные волосы. Святой – это тот, у кого есть уверенность в себе и сила сражаться. У которого есть способность держать богов в кулаке. Садхьяти Сах Садху – Тот, кто контролирует свое тело и ум, является Садху.
Тот, кто складывает руки и говорит: «Дай мне десять рупий, ты выздоровеешь, не может быть святым». У этих людей нет уверенности в себе. Уверенность в себе – это совсем другое дело, когда можно стоять в толпе тысяч людей и принимать вызов. Если мантра находится в поле, то вы можете сказать, что если кто-нибудь в мире подойдет и встанет передо мной, я приму вызов. Должна быть такая смелость, такая способность, такая искра в глазах, должна быть способность в его словах. Такой человек может быть святым в истинном смысле этого слова, а также достичь спасения. Достичь спасения не так-то легко, и для этого не нужно идти в лес, не нужно идти в Гималаи. Тот, кто свободен от всех уз, является мокшей, и в вашей жизни много уз. Девушке предстоит выйти замуж, ей предстоит избавиться от болезни. В доме разлад, это все узы. Освобождение от этих уз называется спасением. Мокша не означает рождение после смерти, мы говорим: родитесь снова, снова послужите людям, примите вызов и станьте уникальными. Почему мы должны говорить, что мы не хотим вернуть жизнь, мы хотим тысячу раз отнять жизнь, хотим тысячу раз принять вызов в жизни и хотим добиться успеха в жизни. Мокша не означает отсутствия перерождения. Мокша означает, что мы становимся свободными от всех оков жизни, и человек может быть святым, даже живя в домашнем хозяйстве, может быть домохозяином, даже нося шафрановую одежду. Если есть святой, и его глаза плохие, в его глазах грязь, у него жадный настрой, тогда он человек, который вышел за рамки даже того, чтобы быть домохозяином. По крайней мере, мы домохозяева, наши глаза могут запачкаться, мы можем видеть злыми глазами. Но они святые, и если они станут такими жадными, тогда самой святости придет конец. Вот почему в нашей жизни уменьшилась вера в святых. Именно поэтому уважение к нему снизилось.
Итак, один путь — к спасению, а другой — к наслаждению. Наслаждение означает, что мы становимся домохозяинами, у нас есть жена, сыновья, братья, родственники, слава, уважение, положение, престиж и мы становимся уникальными сами по себе. Если вы не можете этого сделать, тогда нет смысла жить обычной жизнью. В вашем уме никогда не возникает осознания необходимости сделать что-то уникальное. Оно не возникает потому, что энтузиазм в вашей жизни закончился, в вашей жизни нет гуру, который мог бы сказать вам, что все это неправильно. Чтобы прожить жизнь, должно быть чувство вызова. Надо иметь возможность летать в небе. Есть попугай, запертый в клетке. Он сделан из серебра и очень счастлив, у него нет проблем, нет никакой опасности. Мастер дает ему съесть зерна граната, говорит Митту Рам-Рам, он говорит: Рам-Рам. Его вынимают, купают, вытирают перья и сажают обратно в клетку, а там есть попугай, который летает пятьдесят шестьдесят километров, ему не дают есть зерна граната, ему не завязывают браслеты на ногах, но тот, кто дает ему Есть свобода, ее нельзя дать попугаю, запертому в серебряной клетке. Этого счастья нельзя найти в попугае в клетке, и вы тоже попугай в клетке. Твои родители, братья и сестры сделали тебе попугая в клетке, и ты в ней очень счастлив. Вы будете есть зеленый перец чили и зерна граната. А иногда ты вытаскиваешь попугая из клетки. Он немедленно вернется в эту клетку. Он чувствует опасность снаружи, что он умрет. Какая-нибудь кошка съест это.
И вы также выделите минуту или две и придете к Гуруджи, а затем вернетесь в свой дом. В словах Гуру джи есть опасность. Пение мантр – это неправильно. Вернулся в клетку - жена довольна, и ты тоже. Жена переживает, что он последует за Гуруджи и станет святым, надежды нет. Жена говорит, в чем твоя проблема? Дядя тоже говорит, дядя по матери тоже говорит, мать тоже говорит, и ты возвращаешься в ту жизнь, которая всю твою жизнь является рабством. Вы никогда не осмеливались измерить небо, поэтому не можете им наслаждаться. Для этого вам придется принять вызовы в жизни. Если вы окунетесь в Манасаровар, иначе как вы узнаете, какова глубина Манасаровара и в чем его радость? Я не говорю, что вам следует отойти от домашнего хозяйства. Живи дома, но живи как монах.
Если вы живете в семье, то у вас возникает ощущение, что я пришел в мир и каждый играет в свою игру. Я наблюдаю и должен оставаться нейтральным. Идем в кинозал и в фильме умирает мать и ее маленький сын. Эта мать громко плачет, и женщины, сидящие в зале, тоже начинают плакать. Весь зал наполнен стонами. Сейчас он даже не помнит, что принес билет в пять рупий и происходит эта драма. Это всего лишь игра продолжительностью 3 часа, а ваша жизнь — тоже игра длиной всего лишь 60 лет. Кто-то танцует, кто-то играет, кто-то смеётся, кто-то плачет. Жена кричит и кричит. Это просто драма, если вы просто будете сидеть как зритель, вам не будет грустно. Если вы сами запутаетесь в этом, у вас возникнет тяга. Вам будет грустно и тревожно. Мои домохозяева — ученики, поэтому я должен рассказывать им, как им жить. Я не могу сделать их саньяси. Чтобы стать саньяси, мы можем выполнять эти садханы, даже будучи домохозяином, а наслаждение означает богатство, богатство, совершенство, и его основой является Лакшми. Без этого вы не сможете сидеть и медитировать. Для этого также важно, чтобы вы сначала стали богатыми. Пусть у тебя будет столько денег, что тебе не придется просить милостыню. Имейте достаточно денег, чтобы избавиться от всех проблем. Когда возникнет такая ситуация, вы также сможете медитировать. Но Лакшми – это первая основа и без нее не может быть совершенства в вашей жизни. И всего шести месяцев достаточно, чтобы стать уникальным в жизни. Пятьдесят лет не обязательно. Если мы будем тренироваться с полной отдачей в течение шести месяцев, мы сможем достичь совершенства и добиться успеха. Вы можете видеть Богов в своей жизни, но для этого в вас должны появиться вызов и способности. Эту задачу следует решить, попросив Гуру посетить каждую деревню, чтобы вы могли получить пользу, а другие тоже могли получить пользу.
Люди создали в вашем сознании страх, что, если вы будете выполнять садхану, вы разоритесь, вы станете святым, вы не добьетесь успеха в садхане, и если в вашем уме есть этот страх, даже если придут пятьсот гуру, они не могу стереть этот страх. Какой-то журналист спросил меня, существует ли предродовой период? Я бы сказал, я помню твою прошлую жизнь, без связи твоей прошлой жизни я бы не смог с тобой встретиться. Это было просто невозможно. В этой жизни формируются только отношения предыдущей жизни. Я был вашим Гуру и в прошлой жизни, и именно поэтому я говорю, что путь Садханы — это ваш путь, и если вы выполняете Садхану с вызовом, тогда Лакшми — это мелочь, все боги могут стоять перед вами. Когда Рама и Кришна могут стоять перед Буддой, они тоже могут стоять перед вами.
Шанкарачарья сказал: «Ах Брахмасми». Я сам Брахма. И я говорю, что ты — сам Брахма. Но только тогда, когда у вас есть полное знание себя. Если мы продвигаемся по жизни, принимая вызов, то мы определенно достигаем успеха, и передо мной сотни таких примеров, когда эти ученики приняли вызов и добились успеха. В моем сердце тысячи имен, которые работали над этой концепцией и добились успеха. Какую жизнь вы хотите прожить, зависит от вас. Я могу только объяснить тебе, я могу заставить тебя осознать, что такое радость жизни? И посредством духовной практики мы можем достичь того места, где не происходит разделения. Когда мы закрываем глаза и медитируем, перед нашими глазами появляется Гуру. Удовлетворение можно достичь посредством садханы, посредством садханы мы можем достичь стоп Господа. В вашей жизни должна быть такая радость, должно быть такое удовлетворение, в вашей жизни должна быть полнота, вы тоже можете участвовать в процессе медитации, можете видеть своего возлюбленного и достичь этого знания, полностью посвятив себя стопам Бога. Гуру, я от всего сердца благословляю вас делать то же самое, что было наследием наших предков.
Садхгурудев Парамаханса Нихилешварананда Джи
Обязательно получить Гуру дикша от почитаемого Гурудева до выполнения любой садханы или принятия любой другой дикши. Пожалуйста свяжитесь Кайлаш Сиддхашрам, Джодхпур через Эл. адрес , WhatsApp, Телефон or Отправить запрос чтобы получить посвященный энергией и освященный мантрой материал садханы и дальнейшее руководство,
Отправить по: