Его никто не слушал. Люди продолжали заниматься своей работой. Поэтому Викас сказал себе, что, похоже, новости до них еще не дошли. Но как такое может быть, не они ли его убили? И новость не дошла даже до этих людей. Викас подумал, что, возможно, священники знают. Потому что они представители Бога. Он стучал в двери храмов, тряс священников и говорил: послушайте, кому вы поклоняетесь? Он мертв. Священники сказали снаружи
Выйди, не говори таких бесполезных и атеистических вещей. Тогда Викас сказал, что это слишком! Это ты сдавил ему шею и ты об этом не знаешь? Вы очень невинны! Малук Дас джи сказал, что тот, кто умрет за Рама, его невестка не должна умирать. Тот, кто учится умирать у дверей Рама, никогда не умирает. Как будто он выпил нектар, когда он находит прибежище в Раме, у него нет чувства смерти и нет недостатка в жизни.
Ваше состояние перевернуто с ног на голову, Рам лежит мертвый у вашей двери. Сколько бы вы ни повторяли Рам-Рам, вы пытаетесь сделать Рама своим слугой. Все ваши молитвы о том, чтобы родился мальчик, вы получили деньги, получили большую работу. Вы также хотите поддерживать эксплуататорские отношения с Богом. Вы убиваете его. Ты все спрашиваешь, где Бог, и сам убил Его у самой двери. Эго — это убийство Бога, потому что эго говорит, что я — не вы, и если вы тоже существуете, то это для меня. Отсутствие эго означает, что здесь вы, а не я. Если ты умрешь из-за Рама, ты не должна умирать невесткой.
«Без эго» означает пустоту – то есть я оставляю себя, то есть я оставляю все моему Богу, все, чего я достиг в жизни, – это дар от Бога. Когда это чувство приходит в мирского человека, тогда преданный и Бог становятся одним целым, потому что все творение вселенной было совершено Богом. Вот почему существует вездесущий Бог, мирской человек приходит и уходит на короткий промежуток времени. Однажды святой стоял перед домом, чтобы просить милостыню, и воззвал! «Джай Джай Рагхувир Самарт!» Женщина вышла из дома. Он положил милостыню в сумку и сказал: Махатмаджи, дай какой-нибудь совет! Махатмаджи сказал: завтра я прочту проповедь.
На следующий день Свамиджи снова крикнул перед этим домом: «Джай Джай Рагувир Самарт!» В тот день женщина из этого дома приготовила кхир, в который также были добавлены миндаль и фисташки. Она вышла с миской кхира. Свамиджи положил свой камандал вперед, и когда женщина начала наливать кхир, она увидела, что камандал наполнен коровьим навозом и мусором. Его руки остановились. Она сказала: Махарадж, этот камандал грязный.
Свамиджи сказал: да, это грязно, но положи туда кхира. Женщина сказала: «Нет, сэр, тогда кхир испортится». Дайте мне этот камандал, я его очистю. Свамиджи сказал, имея в виду, что только когда этот камандал будет очищен, вы будете наливать кхир, верно? Женщина сказала: Да, Махарадж! Свамиджи сказал: это и мой совет. Пока ум наполнен мусором забот и навозом плохих санскаров, от Упдешамрита не будет никакой пользы. Если вы хотите пить Упдешамрит, то сначала вам следует очистить свой ум, отказаться от вредных привычек, только тогда вы обретете истинное счастье и радость.
Простое ежедневное выполнение проповедей, бхаджанов и пение мантр не приносит мудрости и совершенства в жизни, для этого нам также необходимо постоянно избавляться от вредных привычек, заполняющих наши мысли. чистота в наших помыслах.Только когда она увеличится, мы сможем впитать учение в жизнь и стать лучшими. Также, когда в нашу жизнь придет ощущение бхаджана и мантры, тогда только мы сможем стать Бродячим Пратиром Чайтаньей, мы будем оставаться активными, сохраняя такую непрерывность, тогда мы не будем частью толпы мира, а станем настолько возвышены в себе, что, где бы мы ни стояли, если мы пойдем, автоматически соберется толпа, чтобы увидеть и услышать нас.
Смысл в том, что вредные привычки, такие как критика, ревность, загрязнение и неравенство, не приводят к счастью и радости в жизни. грязная жизнь. Продолжайте тратить. Если мы хотим привнести в жизнь совершенство, то эту деятельность в виде плохих мыслей придется полностью устранить. Как любая хорошая или плохая привычка формируется, когда мы непрерывно работаем около двадцати пяти дней, так и эта работа становится частью нашей жизни после двадцати пяти дней, то есть мы сохраняем в ней непрерывность. Поэтому, если мы в течение двадцати пяти дней практикуем устранение плохих ситуаций, то эта плохая ситуация будет устранена на всю жизнь. Точно так же, чтобы реализовать проповеди, бхаджаны и мантры в нашей жизни, нам придется практиковать их всего двадцать пять дней, только тогда мы достигнем истинного счастья и радости.
Обязательно получить Гуру дикша от почитаемого Гурудева до выполнения любой садханы или принятия любой другой дикши. Пожалуйста свяжитесь Кайлаш Сиддхашрам, Джодхпур через Эл. адрес , WhatsApp, Телефон or Отправить запрос чтобы получить посвященный энергией и освященный мантрой материал садханы и дальнейшее руководство,
Отправить по: