Люди разных сект находят убежище в тени разных религий разными способами в поисках мира, любви и гармонии. Делается много попыток упростить цели жизни путем организации больших религиозных собраний и выступлений на сатсанге. Однако, столкнувшись с неудачами, человек либо теряет веру в религию, либо, считая это простым лицемерием, начинает отказываться от религии. Он становится атеистом и прекращает всякую веру в Бога, Божественность, Гуру и снова начинает вести свою жизнь к верной смерти, запутываясь мирскими обманами.
История свидетельствует, что всякий раз, когда человек теряет веру в своего Гуру, в Бога или в природу, в его жизни возрастают разочарование и отчаяние. Основная причина такого недоверия - это то, что некомпетентные люди занимают положение Гуру. На самом деле слово Гуру означает знание-мудрость. Нет никаких границ или ограничений для объема знаний. Попытки ограничить или ограничить пространство знания-мудрости указывают на некомпетентность Гуру.
Гуру подобен зеркалу, которое показывает настоящий истинный образ ученика, чтобы вести его по правильному пути. Он активизирует свои скрытые энергии, освобождая его от страха.
В наши дни, когда мы приближаемся к какому-либо Гуру, мы понимаем, что объем его знаний ограничен некоторыми писаниями - Гитой или некоторыми прекрасными иллюстрациями Рамаяны. Тогда естественно возникает основной вопрос - обладают ли они таким осознанием знания, чтобы обеспечить жизнь своих учеников через различные аспекты жизни, тем самым погружая их в божественный нектар знания и мудрости? Есть ли у них потенциал даровать ученикам полную Божественность… И не просто обеспечение, а скорее установление Тотальности-Божественности внутри себя?
Раньше человек регулярно навещал мудреца. Его единственная просьба заключалась в том, чтобы он мог засвидетельствовать божественность. Он приходил ежедневно, сидел и регулярно выражал свое любопытство. Постепенно он начал разочаровываться и раздражаться из-за своей неспособности засвидетельствовать Божественность, несмотря на ежедневные посещения Ашрама. ежедневно встречаясь с Ним и с энтузиазмом участвуя в гимнах-молитвах. Сначала он держал свои мысли при себе, но Гуру есть Гуру, он просматривал свои мысли.
Когда его лицо начало выражать это отчаяние, однажды мудрец позвал его и спросил, в чем причина его печали. Человек взволнованно ответил, что если он не может достичь реализации божественного духа, если он не может достичь Тотальности, даже в божественном присутствии такого возвышенного мудреца, как Он, то в чем смысл моего приближения к Нему.
В ответ мудрец улыбнулся и попросил его пройти с ним к реке. Этот человек стал счастливым с мыслями о том, что сегодня я, вероятно, получу какое-нибудь посвящение дикши и у меня будет видение божественного духа Брахмана. Достигнув берега реки, мудрец попросил человека спуститься с Ним в реку и, достигнув среднего течения, насильно погрузил голову в воду на несколько мгновений. Человек подошел, задыхаясь, и спросил: «В чем смысл этого вашего действия?»
В ответ мудрец спросил человека: «Что ты чувствовал, когда находился под водой?» Человек ответил, что хотел бы хоть как-то подышать воздухом. Тогда мудрец сказал, что в тот день, когда вы так же задыхаетесь о Боге, у вас будут средства для встречи с Ним.
Посредством действий Гуру Дикши и Шактипаата Гуру также вызывает сильное волнующее давление в уме Своего ученика, и те, у кого в уме действительно есть тоска по своему любимому божеству и Гуру, достигают совершенства, встречаясь с божеством Брахмана в этот самый момент. . Следовательно, святость этой сознательной силы чиста, как воздух. Однако для того, чтобы достичь этого состояния, нам сначала нужно предпринять действия, чтобы стать настоящими учениками. Нам придется создать внутреннее смятение внутри себя.
И люди даже не знают о процессе становления настоящими учениками. Даже если кто-то обладает этим знанием, они все равно должны уничтожить эго, Я внутри себя, чтобы вырастить ученичество внутри себя. Когда это произойдет, автоматически возникнут доверие, вера и любовь к Гуру.
Поэтому правильно было сказано, что достижение ученичества - это не только трудная задача, но и почти невыполнимая. Ученичество - это акт прекращения жизни, прекращения собственного существования. Достойный ученик настолько впитывает себя божественным духом Гуру, что покончил с собой, и тогда на его место встает Сам Гуру. Всякая двойственность заканчивается, и приходит чувство Адвайты. Слияние природы с природой, Божественного Брахмы с Божественным Брахмой и бесконечности в бесконечности - это настоящее ученичество, Гуру-таттва и Сама Парам-таттва.
Урна в воде, вода в урне,
Вода наизнанку.
Урна трещина, вода везде вода,
Так говорит мудрый.
Подобно тому, как урна, наполненная водой, впадает в реку, и когда урна перестает существовать, вода в этой урне становится одной с водой реки, что приводит к нулевой разнице между водой в урне или реке, как и в обоих случаях. называется вода реки. Точно так же, когда ученичество сливается с Гуру-таттвой, тогда остается только и только Гуру-таттва, и это реальное превосходство жизни в истинном смысле, это также основная цель жизни.
И когда такое событие происходит в жизни ученика, он достигает высшей цели жизни. Инициирование Адвайта-бхавы автоматически инициирует активацию его Кундалини. Затем он может стать деревом Кадамба, под тенью которого весь мир, все человечество и общество испытывают счастье и покой, получают прохладу знания, сияют в лунном свете божественности и пребывают в божественном Мансароваре бессмертия. .
Достигайте жизненных целей, разорвав оковы этой лжи, обмана, привязанностей и заблуждений ... и тогда ненасытные люди этого общества автоматически скажут: «Пойдем к тени Кадамбы».
С божественными благословениями,
Кайлаш Шримали
Отправить по: