В этой сутре мудрец говорит Он тратит время на исследование формы, лишенной триад, и на разрушение заблуждений.
Путешествие саньяси прямо противоположно пути домохозяина. Домохозяин остается погруженным в распространение трех качеств. Иногда в Радже, иногда в Таме, иногда в Сатве. Иногда в хорошем, иногда в плохом, иногда в лени. Монах пытается пересечь все три из них в Чауте.
Здесь важно понять одну вещь. Что бы мы ни называли добром или добром, саньяси занят выходом за пределы этого. Может показаться трудным понять, что он выходит за рамки того, что мы называем неблагоприятным, но саньяси занимается выходом за пределы того, что мы называем благоприятным.
Правильно выйти за пределы зла, правильно отказаться от зла, но монах отказывается и от добра. Поскольку точка зрения мудреца заключается в том, что пока хорошее не останется позади, плохое не останется полностью, поскольку плохое и хорошее - это два аспекта одного и того же, это точка зрения мудреца, что если хороший человек тоже помнит об этом Если я хороший человек, то зло остается скрытым внутри него. На самом деле хороший человек — это тот, кто даже не знает, что он хороший человек. Даже добро осталось позади. То, что добро осталось позади, не означает, что он перестает делать добро. Добро оставлено за бортом, значит, он не делает добро сам по себе, все, что от него происходит, — добро. Выход за пределы существования – это саньяса.
Это вопрос очень фундаментальной революции. Много видов мыслей возникло в мире, но мысль, выводящая нас за пределы сущности, возникла только на этой земле. Все мысли, возникающие в мире, стремятся привести нас к истине, чтобы человек мог стать добрым. Но индийцы понимают, что если человек становится хорошим, это еще не конец. Человек должен превзойти даже добро, это конец. Потому что есть еще память о том, что я хороший, я делаю добро, есть идентичность, есть эго, есть эго.
И помните, каким бы чистым ни был яд; Не надо думать, что яда от этого не останется. Правда в том, что после очистки яд становится еще более ядовитым.
Даже у плохого человека есть эго, и он нечист. Плохой человек обеспокоен своим эго, плохой человек также считает свое эго плохим. В какие-то моменты он тоже раскаивается. В некоторые моменты он даже пытается ее переступить. Но хороший человек также не считает свое эго плохим. О покаянии не может быть и речи. Эго ему на пользу.
Но помните, эго становится чистым ядом – чистым ядом. Плохой человек даже чувствует небольшую боль, колет, как шип, от того, что он плохой человек. Вот почему плохой человек не может заставить свое эго сохраниться в полной чистоте. В его высокомерии есть изъян, кто-то внутри него говорит ему, что он плохой человек. Итак, эго не может полностью расшириться на основе зла. Сам фундаментный камень отсутствует. Но я хороший человек, тогда есть полная возможность и простор для расширения эго. Тогда эго распространяется, как зонтик. Стоит на очень прочной базе.
У санньяси нет такого эго, как у хорошего человека. Но общество этим пользуется, потому что общество знает, что вывести человека за пределы эго очень сложно. Следовательно, у общества есть только один способ использовать эго человека, чтобы мотивировать его к добру. Вот почему мы говорим мужчинам не делать этого, что скажут люди? Не говорите, что работа плохая. Отец велит сыну не лгать; Если вас поймают, вы окажетесь в великом позоре. Не ври, что скажут люди! Не лги, не воруй. В нашей семье никто никогда не воровал.
Это все подпитка эго. Чтобы подавить одно заболевание, поднимается другое заболевание. Но у общества есть свои трудности. Общество пока не смогло найти такую формулу, согласно которой добро может родиться в человеке без эго. Вот почему мы используем эго и связываем эго с добром. Из-за этого происходит не то, что эго становится хорошим, будучи связанным с добром. Происходит следующее: добро объединяется с эго и становится плохим. Одно качество яда в том, что достаточно даже одной капли, все станет ядовитым.
Когда мы соединяем эго с добротой, потому что не видим другого решения… Если храм должен построить человек, то его имя должно быть высечено на камне. Ни один человек не захочет построить храм, который не будет носить его имя. Он скажет, тогда какая цель? Храм никого не интересует. Никто не интересуется статуей внутри храма, но та, которая выглядит как камень снаружи храма, интересуется ею. Это не значит, что строятся храмы, а затем закладываются камни. Храмы строятся из камня. Камень формируется первым. Но если нужно построить храм, то нужно положить камень, иначе храм невозможно построить.
Психологи говорят нечто совершенно уникальное. Они говорят, что нет принципиальной разницы между теми, кого мы называем преступниками, и теми, кого мы называем так называемыми хорошими людьми, господа. Оба хотят внимания. Они живут желанием привлечь к себе внимание общества. Хороший человек начинает идти по дороге, люди должны обратить на него внимание. Человек не видит способа стать хорошим, он становится плохим.
Если человек умирает, он снова выздоравливает. Это правда, что печаль мира в том, что мертвый человек хорош, а живой человек плох. Мы можем создать эту паутину добра, которую создали, только питая внутри нее эго. Если ребенка нужно дать образование, он должен занять первое место, ему нужно дать золотую медаль. Если человеку нужно дать образование, его эго должно быть удовлетворено, ему нужно наделить особые качества. Тогда возникают беспорядки. Но общество до сих пор не смогло найти лучшего пути, и это гораздо худший путь.
Риши говорят, что саньяси выходит за рамки даже благоприятного. Оно выходит за рамки не только неблагоприятного, но и хорошего. В английском языке есть три слова – одно слово аморально; Одно слово — марал, нравственный; Одно слово — аморальный, аморальный или аморальный. Санньяси не только бессмертен, он даже не моральен; Амарал бывает. Это ни морально, ни аморально; Он свободен от политики. Но чтобы достичь этого третьего шага, нужно отказаться от неэтических принципов и перейти к крайним принципам.
Отправить по: