В присутствии смерти все кажется безжизненным. Оставляя в стороне себя, опыт своего бессмертного существования и самосуществования является нектаром. Само существование само по себе находится за пределами досягаемости смерти. Тот, кто может заставить дрожать даже смерть, — это Начикета. Когда он пробуждается внутри себя, время останавливается. Каал, то есть все, что есть во времени, тленно. Время – это скорость смерти. Время — колесо колесницы смерти. Таким образом, бежать и течь во времени — значит течь и бежать в смерти. Все бегут к нему. Люди бегут навстречу смерти. Просто подумайте, какова ваша идеальная жизнь? Вы были свидетелем чьей-либо смерти? Увидели ли вы хоть какую-то правду в этой смерти? Следовательно, осознание жизни увеличится только тогда, когда появится осознание смерти. Это раскроет настоящий смысл жизни, а также глубокое уважение к ней.
Убежать от жизни — значит повернуться к смерти. Поэтому, что бы ни происходило, следует принимать, увидев его истинную форму. Это укрепит то сознание по отношению к жизни, которое хочет остановиться во времени и прикоснуться к жизни и ее смыслу. В современную эпоху все сознание человека перемещается вовне. Он не хочет оставаться и видеть ее. Такой человек, будучи экстравертом, смотрит на себя только снаружи и хочет избежать смерти, находя различные способы защитить себя. После небольшого знакомства с западной системой теперь разочарованные и разочарованные интеллектуалы набрались смелости обратиться внутрь себя. Вот почему проводятся эксперименты по спасению жизни на Земле и использованию этого огромного потенциала человеческого существования.
В этом сценарии возникает вопрос: в чем правда жизни? На самом деле жизнь идет изнутри наружу. Оно только расширяется во внешнем мире. Снаружи не центр жизни. Центр жизни – человеческое Я. Собственная природа человека и его основное существо являются основной энергией и источником жизни. Таким образом, точка жизни человека и центр выражения совпадают. Согласно закону эволюции, все творение началось из одной центральной точки, и из этой центральной точки произошло развитие человеческой личности. Когда человек снимает внешнюю оболочку со своего внешнего грубого существования и движется к центру, тогда он сам движется к душе или Богу.
Плохие чувства в жизни подобны шипам, поэтому их нельзя ни собирать, ни обменивать. Жизнь — это путь, и каждый человек здесь — путешественник. Каждый человек идет по этому пути жизни от рождения до смерти. Он должен продолжать идти по этому пути, и в этом смысл его человечности.
В мире живут три типа людей. Первый тип жизни – это такой, где нет различия между животной и человеческой жизнью. Второй тип жизни — это тот, в котором человек стремится стать похожим на человека. Где человек стремится достичь своих внутренних высот наряду со своим внешним развитием. В третьем типе жизни человек хочет достичь высоты божественности. Жизнь – это тот поток реки, который касается мирских берегов и течет. Река что-то дает берегам и что-то забирает у берегов. Таким образом, вся жизнь — это путешествие, полное взаимных уступок, и ее лучшая формула — брать минимум, отдавать максимум и жить как можно лучше. Когда мы стоим, сидим, идем, сознательно или неосознанно, прямо или косвенно, происходит обмен жизненной энергией со всеми, кого мы встречаем. В такой ситуации какой-то подарок берется, какой-то дар дается. Психология говорит, что то, что внутри, отражается снаружи. Мы хотим поделиться тем, что внутри. Поэтому нам приходится думать о том, как прожить лучшую жизнь. Жить только физическими понятиями — это поверхностность. Необходимо приложить усилия, чтобы понять его более глубокий смысл. Когда мы углубимся внутрь себя, мы увидим внутри себя множество пороков, таких как привязанность, ненависть, ложь, лицемерие, корысть, обман и эго, но в то же время чувства истины, сострадания и чистоты также будут подавлены, но они будут обязательно будет видно. Вполне возможно, что даже такое понимание может изменить жизнь человека. В общественной жизни говорят, что лучший жизненный путь — это «Всегда держаться подальше от тех, от кого нам не везет, и всегда оставаться рядом с теми, от кого мы получаем что-то хорошее». Но по привычке, все, что жизнь дает нам на пути. , собираем. Берем – иногда по необходимости, иногда по формальности, иногда от стыда, иногда по принуждению. Таким образом мы собираем мусор и в своей жизни. Например, если кто-то в дороге начинает рассказывать какие-то слухи, мы начинаем их слушать с величайшим вниманием, не думая, каков будет результат принятия их в своем сознании. Копаться в бесполезных вещах стало частью нашей повседневной жизни. Удивительно, что если кто-то выбрасывает мусор в наш двор, мы злимся и идем с ним драться. Но когда кто-то вкладывает в наше сознание или мозг мусор из ложных и бессмысленных вещей, мы не злимся и не отказываемся это принять, а слушаем внимательно и с интересом.
Садовник пошел в сад с пустой корзиной, чтобы сорвать цветы. Там он некоторое время срывал цветы жасмина, кевды, могры, канера, бархатцев и т. д. и складывал их в свою корзину. Внезапно он увидел смеющиеся розы. Садовник подошел к нему и спросил: «Ты скажешь причину своего смеха?»
Роуз сказала: «Конечно, но прежде ответь на наш вопрос: почему ты каждый день собираешь цветы в этом цветнике?» Почему бы не выбрать шипы? Садовник ответил: «Люди, для которых выбраны эти цветы, любят только цветы, а не шипы». Услышав это, Гулаб сказал саркастическим тоном: «Если это так, то почему человеку нравится сеять и видеть шипы в жизни других?» Садовник был обманут этим вопросом. Плохие чувства в жизни подобны шипам, их нельзя ни собирать, ни обменивать. После реализации души нет разницы между внешним и внутренним. «Джит декхун тит шьяммайи хай» и «Ятра йатра мано йаати татра татра самадхаяах» и т. д. являются предложениями, выражающими чувства.
любить свою мать
Шобха Шримали
Обязательно получить Гуру дикша от почитаемого Гурудева до выполнения любой садханы или принятия любой другой дикши. Пожалуйста свяжитесь Кайлаш Сиддхашрам, Джодхпур через Эл. адрес , WhatsApp, Телефон or Отправить запрос чтобы получить посвященный энергией и освященный мантрой материал садханы и дальнейшее руководство,