Бхритхари прояснил свои мысли через стих о том, что Создатель написал ряды препятствий, проблем и помех в моей судьбе, который я постоянно читаю. Но пусть мне повезет в жизни, что однажды наступит день, когда я смогу полностью погрузиться в себя, полностью забыть свое тело, полностью предаться стопам моего Гуру и достичь той радости в танце, когда все оковы исчезнут. конец. Там, где заканчивается вся паранойя, где течет поток радости, поток веселья, когда передо мной присутствует Гуру, я должен постоянно слушать его голос и продолжать пить этот нектар и достичь того состояния садханы. Могу ли я достичь. то, что называется Акханд Самадхи, и когда этот момент наступит в моей жизни, он придаст блеск, свет, свет моей жизни.
И я также благословляю вас словами Бхритари, чтобы в вашей жизни сразу же наступил тот момент, благодаря которому жизнь сможет стать светлой, наполненной блеском и осознать полноту. Моим словам не нужен микрофон или какие-либо другие средства, чтобы дойти до вас. Чтобы донести до вас послание, струны моего сердца должны задрожать, и вы сможете услышать эту музыку своим сердцем, пережить ее своей душой и достичь полноты своей жизни, которая является радостным моментом жизни. Сегодня праздник Шивратри, и в этот праздник Шивратри я хотел бы сказать вам, что пить яд общества очень болезненно, потому что общество постоянно продолжает отравлять человека и искателя своими саркастическими стрелами, своей горечью и своей жгучие слова И естественный результат яда – смерть. Но есть особые искатели, которые держат этот яд в горле, и этот яд сам по себе становится нектаром.
Если в обществе нет яда, тогда невозможно будет ощутить даже радость нектара. Радость нектара можно испытать только тогда, когда мы чувствуем яд. Мы почувствуем тень только тогда, когда сможем ощутить солнечный свет. Когда мы идем под палящим солнцем и находим тень, мы понимаем, что такое солнечный свет, а что такое тень. В гнилой уличной системе общество оказалось заточенным в своих маленьких залах суда, у него нет нового внимания, нет нового мышления, нет новых представлений. У него есть либо книга Гиты, либо Пураны, либо Веды, и, собирая их, он остановился на одном месте. У них нет свежего стока и вода реки, не текущая или останавливающаяся, становится грязной, гниет и не остается чистой.
Вы не единственный, кто пьет яд общества. Я выпил яда общества в сто раз больше, чем ты. Выпил и испытал. И когда общество травит меня больше, чем нужно, тогда я начинаю понимать, что теперь мои слова стали более резкими, образовались какие-то более резкие слова, которые нападают на них напрямую, которые их трясут. И когда человек потрясен, он оскорбляет его, затем ругает человека, тогда он становится помехой посередине, ищущий не может остановиться между этими препятствиями. Вам не место здесь оставаться, потому что это общество остановило сотни людей.
В этой жизни монаха в Варанаси, на сцене этого Варанаси, когда я объяснял нюансы садханы и Ведических мантр, я разъяснял, что мантры самоочевидны, и если они мантры, то они должны иметь воздействие. Если мы призываем Солнце на сиденье, то эта ткань должна гореть, должно ощущаться тепло Солнца. А если нет пламени, то здесь нет Солнца, а если Солнца нет, тогда ваши мантры неверны. И если мы установим Наваграху, призовем Солнце и заставим его сесть, то если палец не обожжется, когда мы помещаем туда палец, то Солнца нет, а если его нет, то где-то в этом есть ошибка. мантра, или в мантре есть ошибка, или в говорящем есть ошибка.
Но эти мои слова были очень резкими, они были резкими и горькими, и это было очень трудно проглотить, это было трудно, и эти ученые здесь, должно быть, избивали меня палками, по крайней мере, сто пятьдесят раз, и когда я потерял сознание, Выброшенное на берег Ганги, половина тела оказалась в воде, половина тела оказалась на берегу. Но на следующий день я снова стоял на той же платформе. Потому что если в жизни нет решимости, нет решимости, нет умения говорить прямо, то жизнь не имеет ни смысла, ни ценности. И я сказал: Тело можно сломать ударом палки, ты не можешь сломать мою душу, мои эмоции, ты не можешь сломать мои слова. То, что я говорю, правда, это определенно горько, горько, потому что я имею возможность говорить правду и не могу льстить, и если Господь не захочет сохранить это тело, то Его еще раз побьют и Оно уйдет. . Я не сожалею об этом. Если Богу придется использовать мое тело, Он обязательно сохранит мне жизнь.
Очень трудно принять истину и очевидное. Но те, кто снимает его, становятся Шивамаем, они Шива, они не становятся маленькими богами, они вообще не становятся богами, они становятся Махадевом, который также является богом богов, который держит этот яд в своем горле и творит. оно наполнено нектаром. И пусть вы тоже получите возможность пить подобный яд в жизни, потому что вы обязательно получите этот яд от общества. Если у вас нет сил выпить этот яд, вы не сможете стать искателем. Если вы не можете выжить, приняв его, если вы напуганы и отвлечены этой критикой, тогда у вас нет возможности стать моим учеником. Возможно, вы не видели той горечи, оскорблений и ударов камнями, которым подвергся ваш Гуру. Даже сегодня, пять тысяч лет назад, даже десять тысяч лет назад. Вы не можете видеть так далеко. Ваше видение не может вернуться на десять тысяч лет назад и увидеть, но мое видение может видеть, потому что я видел ту жизнь, пережил эту жизнь.
Путь садханы — это мощный путь, для этого нужно иметь мужество, нужно иметь в себе способности, нужно иметь полное чувство преданности делу. Эта способность начинает развиваться в тебе, и я начинаю этому радоваться. Особенность Гуру в том, что он хочет дать своему ученику все, отдать его полностью. Но чтобы преодолеть его, необходимо иметь смелость твердо стоять перед обществом. Заниматься духовной практикой — это не то же самое, что покупать муку и бобовые на рынке. Для садханы нужно обладать чрезвычайной остротой, нужно иметь острую личность. И, как я уже говорил ранее, когда меня начинают больше критиковать, я начинаю получать больше оскорблений, тогда я чувствую себя счастливым, что мои слова стали более сильными, чем раньше. Теперь у вас больше возможностей для потрясения, чем раньше. Для нас большая честь собраться в этом городе Господа Вишваната. Каши — это не город какого-то конкретного человека. Каши — это город, висящий на трезубце Господа Шивы, над которым живут очень простые люди, а второй Каши, расположенный ниже этого Каши, сам по себе является Каши сиддхов, Каши санньяси. Йоги Есть Каши, и точно так же, как есть движение вверху, точно так же есть Каши и под Каши. Увидев, что Каши – это важная радость жизни, и когда вы увидите эту Каши, вы поймете, что такое духовная жизнь, тогда вы поймете, в чем важность и ценность Каши, висящего на Тришуле Шивы.
Но нельзя достичь достижений в духовных практиках, просто придя в город Господа Шивы. Пушпадант спросил Господа Шиву, чтобы его форма всегда была идеальной. Как я могу достать тебя? Итак, Господь Шива сказал это только через простое подчинение.
Меня невозможно сдержать с помощью Янтры и Мантры, Тантра-Йоги, Мимамсы и Даршана. Если мы не контролируем ум, мантра не может быть сформирована. Мантра означает, что мы должны что-то произносить, имея полный контроль над умом, а чтобы получить полный контроль над умом, необходимо полностью отдаться. У вас должна быть возможность представить перед собой Господа Вишванатха, вы можете пойти в Каши, о котором я говорю, или вы можете передать свою руку человеку перед вами, чтобы он мог отвести вас туда, он мог показать вы, можете сделать один опыт.
И Нихилешварананд не был с вами два, четыре года, шесть лет, он был с вами на протяжении многих рождений, многих лет, потому что теперь пришло время, момент зажечь эту искру знания среди паранойи и глупости. . В вас есть ученичество, вы получили посвящение, но отсутствует преданность, которая должна быть у ученика, процесс погружения в Гуру, и этого не хватает, потому что на протяжении многих поколений в вас течет та кровь, которая очень умна, хитрый и осторожный. Это не ваша вина в этом. Ваше рождение само по себе не является особенным событием. Ваше рождение — это совпадение, что вы родились. А вот какой значимости вы достигли в жизни после рождения – это особенность жизни. Есть только один способ достичь этой специальности: он называется Садхана, и Садхана заключается в том, чтобы полностью погрузиться в Гуру.
Если я хочу получить даршан Господа Шивы и если я хочу испытать Шиватву, то мы можем достичь этого, только следуя пути, указанному Гуру. Вы не видели Господа Шиву. Вы видели только посредством картинок, а садхана заключается в том, чтобы полностью погрузиться в Гуру. Если я хочу получить даршан Господа Шивы и если я хочу испытать Шиватву, то мы можем достичь этого, только следуя пути, указанному Гуру. Вы не видели Господа Шиву. Вы видели это только через изображения, и нет необходимости, чтобы форма Господа Шивы, изображенная на картине, была подлинной. Это воображение художника.
А если вы его не видели, то даже если перед вами предстанет Господь Шива, вы не сможете с ним познакомиться. Потому что перед вами форма Господа Шивы, который полностью обнажен, носит набедренную повязку и имеет змею, обвившую его шею. Если это так, то это Шива, если это не так, то это не Шива. Необязательно, чтобы Господь Шива всегда находился перед вами, обвитый змеей. Поэтому, даже если перед вами предстанет Господь Шива, вы не сможете узнать его идола. Но вы узнаете Гуру, вы хорошо знаете Гуру, вы провели с ним несколько минут, у вас есть с ним отношения из жизни в жизнь, и Гуру знает Шиву. Он знаком с Шивой, и Шива тоже знаком с ним. Поэтому вы можете достичь Шивы через Гуру. Арджун спросил Кришну, что мне нужно сделать, чтобы выиграть эту великую войну Махабхараты?
И война Махабхараты была не только в Двапар-юге, Махабхарата каждое мгновение происходит в вашем сердце, в вашем уме. В вашем уме постоянно присутствуют Кауравы в форме плохих качеств и Пандавы в форме хороших качеств, и между ними постоянно идет война. Иногда Кауравы проигрывают, иногда Пандавы. Ваш разум — это поле битвы, и война идет 24 часа в сутки. Они постоянно страдают от стресса, боли и страданий во время этой войны. Положив Гандиву, побеждённый и уставший Арджуна спросил: – Как я смогу выиграть эту войну Махабхараты? Поэтому Шри Кришна сказал: «Для этого вам придется полностью предаться, стать полным учеником, вам придется совершить процесс полного погружения. Арджун спросил: «Как мне это сделать?» Что мне делать, я не знаю процесса утопления. У меня нет чувства целеустремленности, у меня нет столько знаний и мышления.
Итак, Кришна говорит: «Если у вас нет знания и созерцания, вы не сможете достичь Пашупатастреи, даже используя этого Господа Пашупату». Потому что вы не знаете Шиву. Даже если он присутствует перед вами, вы не сможете его узнать и не видели Шиву в своей жизни. Но ты видел меня, Арджун, ты знаешь меня, но ты знаешь меня только как возничего, потому что я ношу желто-желтую мантию и сижу, управляя лошадьми. В лучшем случае вы считаете меня возничим, а в лучшем случае — другом. Но когда ты снимешь покров дружбы и обретешь острое зрение, ты сможешь увидеть мою истинную природу. И Кришна инициировал Арджуна, дал ему ученичество и показал ему путь духовной практики. Арджун не смог достичь Пашупатастреи из-за своей садханы, он мог достичь этого опыта через садхану Кришны, эту Пашупатастрею.
Поэтому важно, чтобы мы могли выиграть эту войну Махабхараты в нашей жизни, никакие препятствия в нашей жизни не могут победить нас, а препятствий существуют сотни. Есть помехи жена, помехи деньги, помехи в бизнесе, проблемы и трудности. Кроме этого у нас нет капитала. И если мы будем продолжать бороться с жизненными трудностями, то вы не сможете испытать радость жизни. В какой-то момент ты танцуешь, но потом возвращаешься к этим заботам, и когда я зову тебя, ты прибегаешь. Затем я заставляю вас двигаться, придаю движение вашим ногам, придаю игривость вашим рукам, вы снова начинаете танцевать, но это только на несколько мгновений, потому что ваша жизнь безжизнена, в ней нет ни силы, ни способности, ни сознания.
Только мертвого человека не называют мертвым. Тот, кто побежден своим разумом, тот, кого побеждено обществом, тот, кто оторван от жизни, он тоже мертв. Но он — мертвое тело, которое несет свое мертвое тело на плечах и движется к крематорию. Возможно, вы такие, потому что не осознаете себя. На несколько мгновений я снимаю твой труп с твоих плеч и говорю тебе, что твоя жизнь – это не то, по чему ты идешь. Мритйорма Амрит Гамай! Вам предстоит покинуть этот путь смерти и пойти по пути бессмертия. И мы должны двигаться по пути этого нектара. И когда вы пойдете по этой тропе нектара, в тот момент, когда вы ступите на эту тропу, вы сможете узнать меня. В этот момент вы осознаете, что перед вами не обычный человек в дхоти, это нечто большее. В тот день, когда вы осознаете это и даже больше, вы достигнете совершенства в своей садхане.
Когда Яшода увидела, что Кришна ест землю, она отругала его, приставила к нему палку, зажала ему уши и сказала: «Что ты делаешь?» Ешь почву? Почве будет причинен большой вред. Открой рот! И когда Кришна открывает рот, Яшода видит всю вселенную и стоит, сложив руки. Она забывает, что она мой сын. Она стоит со сложенными руками перед тем, кого называет Кришной. Кришна подумал: «Это пошло очень неправильно. Это будет конец материнства. Придут ли к концу все ваши развлечения? Чувство радости, существующее между матерью и сыном, закончится. И Кришна говорит – Ты моя мать, ты не понимаешь, посмотри, где почва, и Яшода снова попадает в ловушку своей иллюзии, в эту игру играли уже много раз, не в первый раз. Если вы хоть немного преуспели в своих духовных практиках, вам приходится распространять Майю, и как только вы распространяете Майю, вы думаете, что я говорю это, но этого не может произойти. Как такое может случиться, как он может быть формой Шивы, ему даже временами становится грустно. Если я не сделаю этого, если я не буду распространять иллюзию, то тысячи и тысячи учеников разорвут меня на куски и съедят. Часто покров Майи приходится сохранять даже между учеником и Гуру. Но те, кто выходит за пределы этой завесы, достигают совершенства в жизни.
Я даю вам сигналы снова и снова. Подавать сигналы – это мой удел, это стало моей необходимостью. Я говорю, что за этим стоит какой-то смысл, качество, сознание. Я не произношу никаких слов раньше времени. Я узнаю время и со временем представляю вам свои слова. Я знаю, когда сказать, что и сколько. Я говорю ровно столько, сколько нужно, чтобы быть осторожным и осторожным. У меня нет в этом никакого эго, никакого высокомерия и гордости. Ты мой сын, моя вторая половинка, частичка моей души. Я без колебаний говорю правду от всего сердца, я не получаю никакой поддержки от лжи. Когда Арджун не понял, Кришне пришлось показать свою огромную форму и сказать: «Посмотри на меня». В тот момент, когда ты узнаешь меня, ты победишь в войне. Вам не нужно ничего делать, чтобы выиграть эту войну. И я также говорю вам, что вам не нужно ничего делать, чтобы выиграть войну общества и войну духовной практики. Вам просто нужно соединиться с Гуру, вам просто нужно почувствовать самоотдачу, вам просто нужно совершить действие, погружаясь в Гуру.
И если Гуру способен, то он возьмет вас за руку и заставит встать на то место, где вы должны стоять, но для этого необходимо, чтобы вы смогли соединиться с теми душами, которые являются душой Гуру. Связывая наши отношения с жизнью каждого человеческого существа, образуется слово любовь, жизненные отношения не могут быть сформированы и мне нет нужды любить тебя. Необходимо создать жизненно важные отношения. Необходимо услышать сердцебиение жизни. Я слышу биение твоего сердца, а ты чувствуешь биение моего сердца. Это важнейший элемент и часть жизни. Вот почему, чтобы выиграть эту интенсивную войну, эту войну с обществом, эту войну логики и рассуждения, необходимо, чтобы вы завершили Садхану Паашупатастра, чтобы можно было устранить все недостатки вашей жизни. Это важно, потому что, когда вы сможете преодолеть эти недостатки, вы сможете быстрее двигаться по пути духовной практики. У тебя есть жена, сын, братья, раб, слуга, слуга и все желания и желания твоей жизни, и они с тобой. Но выполнять их – это еще и мой долг и религия.
И сколько садхан вы сделаете? Насколько вы будете поклоняться Лакшми, насколько вы будете поклоняться Куберу, насколько вы будете поклоняться Шиве и Брахме? Насколько сильно вы будете поклоняться богине Лакшми? Совершенства в жизни можно достичь только посредством духовной практики, и я направляю вас прямо на этот путь. На пути, по которому мы можем двигаться к совершенству. Практикуя Пашупатастру, мы можем достичь полного успеха в жизненной битве. Это важно для вас. Если вы достигнете этого, вы сможете правильно узнать своего Гуру. Вы не обычная личность, вам просто предстоит реализовать себя. Тебе нужно подумать, кто ты?
Я думаю, что ты тоже забыл свою истинную природу, выросший среди этих мирских шакалов. Ты не единственный мой спутник в этой жизни. Я был с тобой на протяжении многих рождений и хочу сказать тебе ясными словами, что ты не шакал, ты определенно находишься среди тех шакалов и именно поэтому ты забыл себя, ты забыл свою форму, мысли и мысли. И мне незачем проповедовать среди шакалов, потому что шакалы никогда не умеют набрасываться и рычать. В него не могут прийти волны, оно не может прыгать, оно не может танцевать. Нужно иметь умение танцевать. Должно быть действие и ощущение подъема над землей. Если у вас есть такая способность и чувство, то вы не шакал. Я сижу, чтобы познакомить вас с вашей формой. И в тот день, когда ты познаешь свою форму, ты также узнаешь мою форму, потому что ты принадлежишь к моему клану, принадлежишь к моей династии, бьешься в сердце моей жизни и двигаешься в потоке моей крови.
Но я не в состоянии понять, сколько раз я буду реветь, сколько раз я буду звонить тебе, сколько раз я буду пытаться познакомить тебя со своей формой. Снова и снова ты идешь и стоишь среди этих шакалов, твоей судьбой стало стоять там. Они будут говорить тебе снова и снова – это все неправильно, ты не львенок, ты шакал. Я твоя жена, это твои дети, ты должен жить здесь, в этой пещере, и ты должен прожить свою жизнь с закрытыми глазами, и так же, как умер твой отец, ты тоже должен умереть. Ты должен зарабатывать, кормить меня, воспитывать детей, дети будут тебя ругать, тебе остается только слушать, потому что ты шакал. Услышав мой вызов, вы закрываете уши о том, что сказал Гуруджи, но как я могу быть львом? Как и все эти братья и родственники вокруг меня, я тоже шакал. Я не могу понять, как выполнять свой пост Гуру. Как мне нападать на тебя снова и снова, как мне заставить тебя понять, как мне дать тебе сознание, как мне наполнить твое сердце огнем, я не могу понять, почему ты забываешь свою форму, снова стоя среди них и снова да. Как долго продлится эта жизнь? Сколько еще таких жизней ты проживешь передо мной? Когда же наступит тот момент, когда ты сможешь стряхнуть все это и встать на ноги и достичь совершенства жизни?
Тогда ты родишься заново, я снова буду стоять перед тобой, снова ругать тебя, упрекать, держать тебя за руку, и ты вернешься и станешь среди них, ведь какое-то решение придется принять, рано или поздно придется принять решение, или Итак, вы должны постоянно проживать свою жизнь среди этих шакалов, или вы можете рычать, как лев, стать королем джунглей, встать среди общества и сказать, что я ученик Нихилешварананда. Вы должны стоять на этом ярлыке. Сегодняшнее поколение не сможет этого понять, а грядущие поколения обязательно будут гордиться нами с вами.
Вам не нужно повторять мантры, если вы не знаете метода садханы, то и это вам не нужно. До сих пор я давал вам мантра-садхану и тантра-садхану. Сейчас я прогрессирую в своих духовных практиках. Но если этого не происходит, вам придется двигаться к чувству сдачи. Вам придется держаться за то или иное. Вот почему сегодня по случаю ночи Господа Шивы я даю вам это знание. Господь Шива – полный домохозяин. Господь Шива является символом совершенства в самом себе, который является владельцем всего богатства, несмотря на то, что у него ничего нет при себе, а также хозяином Кубера, чьими последователями и товарищами являются тысячи способных личностей, храбрых людей, таких как Бхадра, и тех, кто встаньте перед Ямой. После этого мы смогли освободить Маркандею из лап смерти.
Марканд Риши поклонился Господу Шиве и сказал: «У меня нет сына, что мне делать?» Поэтому Господь Шива сказал: «У тебя может родиться сын, но он проживет недолго, он обязательно умрет в возрасте двенадцати лет». Вот место Маркандейа, всего в сорока километрах от Каши, есть Шивалинга, где Маркандейа завершил свою медитацию, и когда смерть пришла и предстала перед ним, его отец Марканд очень испугался. Он сказал: Мой единственный сын погибнет. Итак, Маркандейа сказал: Чандрашекхар ашрая мам ки каришйати ваи ямах. Что Яма со мной сделает? Что может сделать Яма, когда со мной Чандрашекхар? Господь Шива со мной. Я сижу рядом с ними, так как же смерть может приблизиться ко мне? Как смерть может играть со мной? И я говорю вам – какой вред могут причинить вам препятствия и неприятности жизни, какой вред может причинить вам смерть. Как любая проблема или трудность могут вам навредить? Когда я с тобой, тебе не о чем беспокоиться.
Я с тобой постоянно и каждое мгновение, с полнотой, с радостью и весельем. Я пришел, чтобы преподать вам урок счастья, я пришел, чтобы преподать вам урок поэзии, я пришел, чтобы сделать вас динамичными, я пришел, чтобы рассказать вам о процессе возвышения жизни. Я пришел объяснить вам суть садхан, посредством которых вы можете получить личный даршан Господа Шивы. Будь то Господь Шива, Брахма, Вишну, Индра или любой другой бог, они не могут достичь высоты искателя. Если у тебя есть блеск, если у тебя есть совершенство! Если у вас есть способности, то вы обязательно получите Пашупатастра Садхану от Гуру, и если у вас есть способности, то вы обязательно сможете увидеть перед собой этого Господа Шиву и обязательно увидите его.
Вам следует правильно осознать отношения между вами и мной. И я предупреждаю вас, что вам нужно с силой и способностями стоять перед армией Кауравов вокруг вас, будь то муж или жена, сын или отец. Вот почему я хочу дать вам то оружие, с помощью которого вы сможете преодолеть все эти проблемы, Лакшми сможет стоять перед вами. Гирлянду Виджая можно носить на шее, Кубера может стоять перед вами, Господь Будда может стоять перед вами, потому что это тот вид садханы и способностей, которые может дать вам блестящая личность, и ни у кого другого нет способностей и смелости. чтобы дать это. И если бы у человека хватило смелости и способностей, эти практики были бы выполнены сотни раз после периода Махабхараты. Практика Пашупатастры была невозможна в последние пять тысяч лет, потому что она невозможна без блестящей личности. Сам Шанкарачарья сказал:
Изучив эти писания, Шанкарачарья говорит своему Гуру Говинпадачарье, что хочет завершить Пашупат Садхану, посредством которой он сможет победить смерть. И Говиндпадачарья сказал: «У меня нет личности того калибра, который необходим для этого». А когда Шанкарачарью лишили очень важной садханы, ему пришлось столкнуться с безвременной смертью. Это очень острая садхана, потрясающая садхана, мощная садхана. Принять эту садхану очень трудно, она сурова. Для этого нужна очень яркая и способная личность. И я представляю перед вами пять тысяч лет истории и двигаюсь вперед, чтобы дать вам эту садхану. И если вы достигнете этой садханы, вы сами почувствуете, что эта садхана сможет улучшить вашу жизнь, дать вам успех и сияние.
Я хочу, чтобы ваши отношения со мной были настолько крепкими, чтобы вы могли видеть меня сижущим дома, и если я загляну в свое сознание, я смогу увидеть вас. Вам придется утвердить Гуру в своем уме посредством садханы. Дистанция между мной и тобой невозможна, это несправедливо, я хочу познакомить и тебя с твоей формой. И я также хочу продвинуть вас туда, где вы хотите стоять в жизни, и именно поэтому я хочу дать вам эту садхану, которая уникальна сама по себе, потрясающая, которая ведет к совершенству и посредством которой вы сможете смыть с себя грехи и грязь ваших многочисленных рождений, и вы действительно сможете увидеть гравитацию и Шиватву. Я благословляю вас, что вы можете это сделать.
Когда в сердце возникает эмоция, формируются внутренние отношения, и для процветания жизненных отношений это растение должно расти с водой слез, и это растение не может расти без воды. Какую бы привязанность ты ни испытывал ко мне, возможно, я испытываю к тебе больше привязанности и привязанности и очень тебя люблю. Шивратри – праздник полной радости и благоприятности, Шивратри – день соединения друг с другом, а очень важными в целом году считаются три ночи – Калратри, Махаратри и Мохаратри или, на светском языке, ночь Дивали, Наваратри и Поклонение Шивратри и Лакшми совершаются в Дивали, точно так же, как поклонение Бхагвати Джагадамбе совершается во время Наваратри. Даже во время Шивратри, выполняя ночную садхану, мы можем постичь те тайны и достижения, благодаря которым мы можем достичь совершенства в нашей жизни.
Совершенство необходимо в нашей жизни, и для полноты этой жизни нам придется предпринять действия, чтобы достичь этих способностей своими собственными способностями. И чтобы обрести эти силы, боги также выполняли духовные практики. В Двапар-югу Кауравы и Пандавы также совершали садханы, в Трета-югу Рам Хануман и т. д. также совершали садханы, а в Кали-югу также садханы совершали мудрецы, мудрецы и преданные. Пока мы не интегрируем эти силы внутри себя, в жизни не может быть совершенства и уникальности. Мы единственные такие, как мы, и мы полны себя, это само по себе является признаком гениальности, и очень редкие люди имеют такие знания, записанные в их судьбе, и получают возможность сидеть в таких садханах, и то, что я говорю, абсолютно верно. Что из ста миллионов людей только пятьсот-семьсот человек имеют возможность выполнять садхану такого типа. Сто крор — это большое число, а пятьсот — очень маленькое. Никакие проценты сюда не вписываются. Но в судьбе должны быть написаны какие-то строки для лучших практик. Пашупатастра садхана также является похожей садханой.
Я сам завершал садханы в своей санньяси-жизни, и когда я готовился отправиться в Сиддхаашрам, в то же время мне ясно сказали, что до тех пор, пока не будет выполнена Пашупат-садхана, невозможно полностью войти в Сиддхаашрам. Когда вы достигнете этих способностей, выполняя эти практики, вы сможете осознать, в чем радость и ценность жизни. Сегодня вы только услышали о радости и ценности жизни и не испытали этого. Я испытал счастье, я достиг счастья сына, счастья жены, дома, богатства и славы, но я не смог испытать счастья. Есть что-то иное в счастье, когда ты счастливо сидишь, а силы танцуют перед тобой, и что бы ты ни приказал, работа выполняется. Для достижения такого счастья необходима человеческая жизнь. Боги не могут достичь таких практик. И когда богам нужно было обрести эти силы, им тоже приходилось рождаться из утробы, будь они Рамой или Кришной, потому что человек может стать демоном или богом.
Ваша жизнь также ценна с той точки зрения, что если вы сможете продолжать свой путь, проявляя осторожность и бдительность в нужное время, и если вы сможете найти в жизни такого гуру, который готов помочь вам выполнить такие садханы, тогда вы не следует медлить или колебаться ни на мгновение. Вы должны крепко держаться за стопы Гуру, вы должны иметь решимость попытаться достичь в своей жизни всего, что позволит мне познать ценность, цель, счастье, превосходство и подлинность этой жизни. Прямо сейчас вы не можете вместить в своих глазах ни единого света. Если перед вашими глазами в течение двух минут или ста двадцати секунд светится свет, вам придется закрыть глаза. Если вы не можете вместить в свои глаза пятьсот ватт света, как вы сможете вместить в свои глаза эти силы, подобные миллионам солнц?
Для этого вам нужно столько витального сознания, витальных глаз, угольков сознания. Ваше тело должно быть к этому готово. Поэтому я даю вам посвящение, также с целью укрепить ваше тело. А еще я предоставляю вам Садхану, посредством которой поется мантра, посредством которой душа соединяется с одним телом. Пробуждение души – это одно, а применение его на теле – совсем другое. Тело может сгореть, оно может умереть, жизнь не умирает после похода в крематорий, жизнь не сгорает. Прана тогда приобретает новое тело и поселяется в нем. Следовательно, душе тоже необходимо быть связанной с телом. Душа дремлет, ее необходимо пробудить, а также важно иметь с ней физическую связь. И это возможно с практикой Пашупатастры. Эта практика сложна, но если у вас есть ресурсы, вы сможете преодолеть эту трудность.
Нет ничего невозможного. И слова невозможного не должно быть в вашем словаре. Если у вас есть способности, то нет ничего, чего вы не могли бы достичь. А трусы трусами, они задаются вопросом, как это произойдет, когда это произойдет и как это произойдет. Эти аргументы и заблуждения мешают всей вашей жизни, потому что логика создает путаницу в вашем разуме. Он создает путаницу в вашей вере. Я пошел к Вишванатху, и со мной было двое или трое искателей. Поэтому он спросил: «Хватит, Гуруджи!» Такой маленький Шивалинга.
По их мнению, если есть очень большой Шивлинг, то Господь Шива будет очень важен, а если есть маленький Шивлинг, то он не будет важен. Это ваш интеллект. Итак, если вы хотите увидеть очень большого Шивалинга, вам следует отправиться в Двараку, там есть очень большой Шивалинга, его высота составляет от трех до трех с половиной футов, и если вы хотите увидеть еще большего, тогда отправляйтесь к Шри. Шаил Парват, есть Шивалинга высотой одиннадцать футов. Шивлинга не маленькая и не большая. Ваш интеллект всегда создает иллюзии, а иллюзии разрушают жизнь, и иллюзии возникают на каждом шагу, потому что это ваш капитал. Кроме этого вам нечего тратить. И что бы у тебя ни было, ты можешь дать мне только это. Сейчас вы подумаете – Гуруджи дал эту мантру. Говоря это, был ли использован Пашупат? Сможем ли мы стать совершенными? Как это будет доказано? Какая разница сейчас?
Если у вас дома есть двадцать пять тысяч, пятьдесят тысяч рупий, что бы с ними ни случилось, это не в вашем кармане. Но это не значит, что вы не являетесь владельцем пятидесяти тысяч. И это само по себе является чувством, способностью, если нужно, вы можете потратить пятьдесят тысяч рупий, вы можете использовать это, вы можете обменять все, что можно через это сделать, но это не повлияет на ваше здоровье, ваше мышление, ваши глаза. Разницы в организме не будет. В писаниях ясно сказано, что разум разрушает всю жизнь. Решение принимается разумом, делать мне эту работу или нет, только после этого начинается вера, а когда есть вера, тогда достигается знание.
«Шрадвааван лабхате гьянам», и когда достигается знание, достигается совершенство. Я думаю, что Пашупата Садхана – важная Садхана жизни, и, как я говорил ранее, впервые за последние пять тысяч лет Садхана Пашупатастра объясняется ясно. Говоря это, я не выражал никакого высокомерия. Если бы я хотел прояснить свою значимость, я бы опубликовал это в газетах и дал бы интервью. Благодаря этому он мог обучить пятьдесят тысяч человек вместо пятисот человек. Но это не цель моей жизни. Если да, то это правда, тогда можно сказать это без колебаний: эта садхана Пашупатастры пробуждает тысячи глаз. Хотя в теле есть два глаза, но человеческое тело называется Сахасракши, если пробудится тысяча глаз, вы сможете увидеть эту божественную форму. И если у вас тысяча или тысяча ушей, вы сможете внедрить эту божественную мантру в свое тело. Божественность нельзя ни увидеть, ни услышать двумя глазами и двумя ушами.
Но как он стал Сахасракши? Пашупатастра садхана – это та же самая деятельность. Я сказал, что ваше тело должно быть связано с вашей душой, потому что одним или двумя глазами вы не можете увидеть эту божественность, ими вы можете видеть только физическую вещь. И вы даже не можете как следует увидеть физические вещи. Твои глаза тебе не помогут. У тебя нет способности видеть, а если у тебя есть способность видеть, то скажи мне, сколько столбов стоит перед воротами, если ты придешь ко мне навстречу. На самом деле вы этого даже не видели. А теперь, если выйдешь, посчитаешь и скажешь, что столбов восемь. Но до сих пор ты ослеп или зряч? Что случилось? Твои глаза ничего не видят. Она видит только то, что вы говорите. Если вы не можете достичь способности видеть физические вещи, то как вы сможете увидеть божественную форму?
Вот почему в писаниях сказано, что Гуру должен сделать своего ученика Сахасракши, открыв тысячи глаз в каждой части своего тела. А в Ваю-пуране есть созерцание этих тысяч глаз, описание каждого глаза, вклад каждого глаза, доверие, мантра каждого глаза. Что ж, это очень тонкий вопрос, вам не нужно выполнять такую садхану. Но я объяснял вам, как мы можем сделать нашу жизнь возвышенной. Это драгоценные камни, эти божественные формы, чем больше вы будете стараться их увидеть, тем больше вы будете в состоянии счастья и только тогда, когда вы сможете воспринимать жизнь вперед как вызов, вы сможете достичь величия и величия. До сих пор вы жили по-своему, двадцать лет, двадцать пять лет, сорок лет. Теперь, если вы дадите мне целый год, тогда этот год будет от вашего имени, Гуруджи, и делайте все, что захотите. После этого моя математика будет вашей независимо от того, понесете вы убытки или нет. Я могу вам это сказать с гарантией и уверенностью, что вы ни в коем случае не сможете остаться в проигрыше. Но где-то вам придется что-то оставить, вам придется пожертвовать, если вы ничего не оставите, не пожертвуете, не сможете пожертвовать ни временем, ни какими-то моментами своей жизни, то вы ничего не сможете добиться. Я что-нибудь даю, твоя сумка порвется, поэтому сколько бы я ни давала, она все равно будет вылезать.
Вы пытаетесь стать совершенным мужчиной посредством эмоций и преданности. Пусть он станет таким же мужчиной и в вашей жизни. Будь сильным, будь мужественным и сильным и отвечай тем, кто с тобой спорит. Слушать молча – смерть, трусость, малодушие. Я не хочу делать своих учеников трусами и трусами. Я говорю вам, что если человек перед вами разговаривает с вами физически, то вам следует вырвать глаза, иметь такую способность, чтобы ни один другой человек не осмелился говорить так во второй раз.
Но для этого вам нужен талант, у вас должно быть что-то, у вас должны быть способности. И по случаю Шивратри, после того как я стал свидетелем Господа Шивы, я рассказываю вам такую садхану, выполняя которую вы сами можете стать способными.
Я благословляю вас от всего сердца и желаю вам всего наилучшего, чтобы вы могли сидеть у ног Гуру и получать от Гуру эту Пашупат Садхану и, полностью выполнив ее, вы могли стать мужественными, способными и божественными в своей жизни.
Парамаханса Садгурудев Свами Нихилесварананд
Обязательно получить Гуру дикша от почитаемого Гурудева до выполнения любой садханы или принятия любой другой дикши. Пожалуйста свяжитесь Кайлаш Сиддхашрам, Джодхпур через Эл. адрес , WhatsApp, Телефон or Отправить запрос чтобы получить посвященный энергией и освященный мантрой материал садханы и дальнейшее руководство,
Отправить по: